Коллектор библейской книги

Г. Давид

Давид был и царем, и пророком (Деян. 2:29-30). Дух Иеговы говорил посредством него, и слово Его было у него на языке (2 Цар. 23:2). В своих псалмах он пророчествовал, что с самого начала Христос был Богом (Пс. 109:1; Мф. 22:43-44), который стал человеком (Пс. 8:5-6; Евр. 2:6-9). Он пришел в мир, чтобы исполнить волю Бога (особенно в том, что касается замещения всех жертв) (Пс. 39:7-9; Евр. 10:5-9). Он уповал на Бога (Пс. 17:3; Евр. 2:13). Он возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Его Бог елеем радости более соучастников Его (Пс. 44:8; Евр. 1:9). Он был обижен одним из Своих учеников (Пс. 40:10; Ин. 13:18). На кресте Он был оставлен Богом за грехи наши, Его руки и ноги были пронзены, и Он терпел смертельную боль (Пс. 21:2, 15-18; Мф. 27:46), но ни одна из костей Его не была сокрушена (Пс. 33:21; Ин. 19:36). Воины делили ризы Его между собой, и об одежде Его бросали жребий (Пс. 21:19; Ин. 19:23-24). Умирая на кресте, Он жаждал (Пс. 68:22; Ин. 19:28). Бог не оставил души Его в аду, и не дал плоти Его увидеть тления; наоборот, Бог воздвиг Его, вознес Его перед Богом и посадил Его одесную Бога (Пс. 15:8-11; 109:1; Деян. 2:25-35). В воскресении Он (со Своей человеческой природой) родился от Бога (чтобы стать Божьим Первенцем) (Пс. 2:7; Деян. 13:32-35). После воскресения Он возвещает имя Отца Своим братьям (ученикам); посреди собрания восхваляет Отца (Пс. 21:23; Евр. 2:12). Взойдя на высоту, Он пленил плен и дал дары человекам (Пс. 67:19; Еф. 4:8). В вознесении Он стал Священником вовек по чину Мелхиседека (Пс. 109:4; Евр. 5:5-6, 10). Ныне Он сидит в небесах, ожидая, что Бог положит врагов Его в подножие ног Его (Пс. 109:1; Евр. 10:12-13; 1 Кор. 15:25). Во втором пришествии Его все Ангелы Божьи поклонятся Ему (Пс. 96:7; Евр. 1:6). Престол Его вовек; и жезл царства Его — жезл правоты (Пс. 44:7; Евр. 1:8). В начале Он — Господь, который сотворил небеса и землю; небеса и земля погибнут и переменятся, но Он останется навсегда и не изменится, и лета Его не кончатся (Пс. 101:26-28; Евр. 1:10-12).

Д. Языческий пророк Валаам

Валаам был пророком из Пефора, который на реке, нанятый Валаком, царем моавитян, чтобы проклясть детей Израиля (Числ. 22:4-6). Вдохновленный Духом Божьим он, однако, вместо этого благословил Израиля, сказав: «Не видно бедствия в Иакове, и не заметно несчастия в Израиле» (Числ. 23:18-21). И вновь он сказал: «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!» (Числ. 24:2-7). Он также предсказал, что Христос придет как звезда от Иакова и как жезл, восстающий от Израиля, и что Он будет владычествовать (Числ. 24:17, 19; Мф. 2:2). Поскольку он возлюбил мзду неправедную, он оставил прямой путь и заблудился (2 Пет. 2:15; Иуд. 11).

ІІІ. ПРОРОКИ, ЖИВШИЕ В ВЕК ПРОРОКОВ

А. Воздвижение пророков

В Ветхом Завете сначала появилось священство. После опустошения и несостоятельности священства Бог воздвиг царствование, а после несостоятельности царствования Бог воздвиг пророков. Пророки были поддержкой царям. Первоначально Бог намеревался сделать весь народ Израиля царством священников (Исх. 19:6). Из-за того что дети Израиля потерпели неудачу и поклонялись золотому тельцу у подножия горы Синай (Исх. 32:1-24), Бог выбрал колено Левиино, чтобы заменить детей Израиля как Его священников (Исх. 32:25-26; Втор. 33:8-10). Однако не все колено Левиино, но лишь дом Ааронов был избран, чтобы стать священниками. Когда у горы Синай была поставлена скиния, Аарон и два его сына были помазаны и посвящены на священническое служение (Лев. 8). Однако во время двух сынов Илия предписанное священство дома Ааронова полностью деградировало (1 Цар. 2:12-17). Поэтому Бог воздвиг пророка Самуила, чтобы помазать Саула и Давида (1 Цар. 10:1; 16:13), введя, таким образом, царствование.

Когда царствование потерпело неудачу, появилась нужда в пророках — для исправления, регулирования и восстановления. Когда Давид убил Урию, взял себе его жену и, таким образом, согрешил против Бога, Бог послал пророка Нафана, чтобы укорить его за его злодеяние (2 Цар. 12:1-25). В период деградации народа Израиля не было ни должного царя, ни священника. Поэтому Бог призвал Илию и Елисея функционировать в качестве пророков. Когда священники потерпели неудачу, а царей постигла гибель, были воздвигнуты пророки — как поддержка священникам и царям.