VІІ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Библия — это изложение и откровение двух Божьих великих дел, во-первых, Божьей работы по ветхому творению, а во-вторых, Божьей работы по новому творению. Божья работа по ветхому творению — это подготовка к Его работе по новому творению. Именно Его работа по новому творению совершит Его божественное и вечное домостроительство. Новый Иерусалим — это окончательная завершенность Его двух великих дел; это шедевр Его божественной работы и кристаллизация Его работы по ветхому творению и работы по новому творению. Новый Иерусалим — таинственный, божественный, славный и святой. Его откровение — это заключение и завершенность всей Библии — Ветхого и Нового Заветов. Поэтому на нем завершается и этот том «Уроков истины».

ОБОБЩЕНИЕ

Новый Иерусалим, раскрытый в последних двух главах Нового Завета, является заключением как всей Библии, так и Нового Завета, он также является завершенностью всего божественного откровения. Божья работа во вселенной делится на две категории — ветхое творение и новое творение. Сферой Его работы по ветхому творению было ветхое небо и ветхая земля; сферой Его работы по новому творению является новое небо и новая земля, которые представляют собой первоначально сотворенные Богом ветхое небо и ветхую землю, обновленные через горение Божьего судного огня. Со времени завершения творения ветхого неба и ветхой земли и всего, что находится на них, и с момента падения человека Бог использовал четыре различных домоустройства — домоустройство патриархов, домоустройство закона, домоустройство благодати и домоустройство праведности — для осуществления работы по новому творению в человеке, который принадлежит к разрушенному Сатаной и осужденному Богом ветхому творению, посредством Духа и жизни Его Самого как Триединого Бога, приготовленного через воплощение, человеческую жизнь, смерть, воскресение и вознесение; посредством Его небесного служения после Его вознесения и посредством того, что Он совершит в Своем втором пришествии. Сначала Бог использовал домоустройство патриархов, чтобы заставить сотворенных и падших грешников взирать на грядущего Христа, в котором благословятся все народы земли. Поскольку они не знали собственной слабости и порочности, Бог далее использовал домоустройство закона, чтобы изобличить их состояние и привести их ко Христу. Вслед за этим Он использует домоустройство благодати с целью внедрить падших грешников во Христа, а Христа внедрить в них, производя таким образом церковь. Наконец, Он использует домоустройство праведности, чтобы наградить усовершенствованных ветхозаветных святых и побеждающих новозаветных верующих во Христа; Он также усовершенствует незрелых новозаветных верующих во Христа, чтобы они достигли зрелости в Его жизни. В конце домоустройства благодати Он использует короткий промежуток, чтобы с помощью Своего вечного евангелия провести Свою работу по восстановлению в оставшихся нациях с целью обрести группу праведников. Его работа по новому творению, проводимая через различные домоустройства в ветхом творении, и Его работа по восстановлению в короткий промежуточный период приведут к следующим результатам: 1) будут произведены все искупленные люди Ветхого и Нового Заветов; 2) среди искупленных будет приобретена группа победителей, усовершенствованных и достигших зрелости в Божьей жизни; 3) победители составят Новый Иерусалим в тысячелетнем царстве и станут царями в небесной части тысячелетия; 4) весь Израиль спасется и будет служить священниками в земной части тысячелетия; 5) в конце домоустройства благодати оставшиеся нации будут восстановлены как граждане в земной части тысячелетия; 6) искупленные, но незрелые верующие, не способные участвовать в Новом Иерусалиме тысячелетия, будут усовершенствованы и станут зрелыми в Божьей жизни; 7) нации, восстановленные в качестве народа в тысячелетии, будут очищены и приведены на новую землю как Божий народ навеки; 8) в качестве вторичного результата все твари, взбунтовавшиеся против Бога, будут уничтожены и брошены в озеро огненное; 9) все ветхозаветные и новозаветные святые, которые более искуплены, усовершенствованы и достигли зрелости в Божьей жизни, составят Новый Иерусалим на новом небе и новой земле. После того как Бог закончит всю Свою работу, будут введены новое небо и новая земля с окончательно завершенным Новым Иерусалимом в качестве центра. Новый Иерусалим — это кристаллизация и шедевр Божьей работы в ветхом творении на протяжении всех поколений. Это не материальный город. Напротив, это совокупность всех Божьих искупленных верующих из всех веков, которые станут невестой Христа и взаимным жилищем Бога и Его искупленных навеки. Он также представляет собой божественный и славный организм, слияние приготовленного Триединого Бога в элементах Его Божественной Троицы — природы Отца, жизни Сына, которая прошла через смерть и воскресение, и возрождающего и преобразовывающего элемента Духа — с искупленным и преобразованным Им трехчастным человеком. Всеобъемлющий и безграничный Триединый Бог, составляющая этого слияния, является его храмом, светом, светильником, жизненным пропитыванием и жизненным снабжением, чтобы он был Его полным и завершенным выражением, которое бы в вечности от центра и до пределов полно, окончательно и вечно выражало Его безграничное Я!

ВОПРОСЫ

1. Каково значение Нового Иерусалима?

2. Какова разница между Божьей работой по ветхому творению и работой по новому творению?

3. Что такое ветхое небо и ветхая земля? Что такое новое небо и новая земля?

4. Какие четыре домоустройства использует Бог для того, чтобы проводить Свою работу по новому творению в человеке, находящемся в ветхом творении?

5. Объясните Божью работу по восстановлению в оставшихся нациях ветхого творения.

6. Каковы результаты Божьей работы по новому творению и восстановлению в ветхом творении?

7. Докажите, что Новый Иерусалим — это не материальный город.

8. Объясните, каким образом Новый Иерусалим является совокупностью всех ветхозаветных и новозаветных искупленных и усовершенствованных святых.

9. Объясните, каким образом Новый Иерусалим является скинией Бога среди людей.

10. Объясните, каким образом Новый Иерусалим является взаимным жилищем Бога и святых.

11. Объясните, каким образом Новый Иерусалим является божественным слиянием Триединого Бога и прославленного трехчастного человека.

12. Какова разница между искупленными и усоершенствованными святыми и восстановленными нациями в вечности?

(Этот урок можно разделить на две части и изучить за два занятия в течение одного дня.)