ТЕКСТ

І. ЗАВЕРШЕНИЕ ВСЕЙ БИБЛИИ И ВСЕГО БОЖЕСТВЕННОГО ОТКРОВЕНИЯ

А. Завершение всей Библии

Новый Иерусалим, раскрытый в последних двух главах Откровения, — это не только завершение самой этой книги и Нового Завета; это также и завершение всей Библии.

В шестидесяти шести книгах Библии все записи с помощью открытого текста, пророчеств и прообразов Ветхого Завета, начиная с Божьего творения и далее через бунт Сатаны, падение человека, Божье обетование искупления, данное падшему человеку, Божье обращение с патриархами, Божье призвание Его избранного народа, их искупление, их формирование в народ, их падение и их восстановление, и заканчивая их взиранием на Христа и ожиданием Христа; а также все записи с помощью открытого текста, пророчеств и знаков в Новом Завете, начиная с Иоанна Крестителя и служения Господа Иисуса, далее через смерть, воскресение, вознесение и служение Господа Иисуса после Его вознесения, работу апостолов, призвание, спасение и зрелость верующих, установление и созидание церкви, второе пришествие Господа Иисуса и то, что Он сделает в Своем втором пришествии, установление тысячелетнего царства, уничтожение Сатаны и его последователей, включая бесов и людей, и прошествие ветхого неба и ветхой земли, и заканчивая появлением нового неба и новой земли — обрели завершенность в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим — цель Божьего вечного домостроительства и кристаллизация Божьей работы на протяжении всех веков.

Б. Завершение всего божественного откровения

Новый Иерусалим является завершением не только всей Библии, но и всего божественного откровения. Все божественное откровение, изложенное в Ветхом и Новом Заветах, выраженное прямо или косвенно, обретает завершенность в Новом Иерусалиме, который является величайшим и высочайшим божественным знаком Нового Завета и одним из самых глубоких по значению. Он является отрадой сердца любящего Бога; он также является смыслом жизни Божьих возлюбленных в вечности. Это показывает то важное положение, которое занимает в Библии Новый Иерусалим, и его глубокое содержание в божественном откровении. Мы не должны трактовать это высокое откровение слова Божьего в соответствии со своим природным взглядом или религиозными предрассудками.

ІІ. БОЖЬЯ РАБОТА ПО НОВОМУ ТВОРЕНИЮ В ВЕТХОМ ТВОРЕНИИ

Божья работа во вселенной делится на две категории: ветхое творение и новое творение. Если сферой Его работы по ветхому творению были ветхое небо и ветхая земля Его первоначального творения (Быт. 1:1), то сфера Его работы по новому творению — новое небо и новая земля (2 Пет. 3:13; Отк. 21:1), которые являются первоначально сотворенными Богом ветхим небом и ветхой землей, обновленными через горение Божьего судного огня. В центре сферы Его работы по новому творению находится Новый Иерусалим, кристаллизация и шедевр Его нового творения. С момента падения человека Бог использовал четыре различных домоустройства — домоустройство патриархов, домоустройство закона, домоустройство благодати и домоустройство праведности, чтобы вести работу по новому творению в человеке, который относится к разрушенному Сатаной и осужденному Богом ветхому творению, посредством Духа и жизни Его Самого как Триединого Бога, приготовленного через воплощение, человеческую жизнь, смерть, воскресение и вознесение; посредством Его небесного служения после Его вознесения и посредством того, что Он совершит в Своем втором пришествии. Результатом этой работы является Новый Иерусалим.

А. Использует домоустройство патриархов

Домоустройство патриархов простиралось от сотворения Адама до того момента, когда Моисей дал закон (Рим. 5:14А). В этом домоустройстве Бог, в первую очередь, поместил сотворенного, невинного человека под Свое прямое правление (Быт. 2:9, 16); затем Он поместил падшего человека, функция совести которого была активизирована познанием добра и зла, под правление его собственной совести, чтобы человек искал Его благодать в соответствии с предписанным Им путем искупления (Быт. 4:4) и наслаждался Его богатствами, призывая имя Иеговы (Быт. 4:26). Затем Он еще больше подчинил неоднократно падших людей человеческому правлению (Быт. 9:6), которое было облечено Божьей властью, для того чтобы они сохранились и существовали, а Он мог одарить их Своими посещениями. Наконец, Он дал обетование благодати людям, которые пали до предела и были Им призваны, и заставил их взирать на грядущего Христа, в котором благословятся все народы земли (Быт. 12:3Б; 22:18).