Коллектор библейской книги

Д. Скиния Бога среди людей

Новый Иерусалим как скиния Бога (Отк. 21:3) указывает, что все искупленные и усовершенствованные станут вечным жилищем Бога. И в Ветхом, и в Новом Заветах Бог сравнивает Своих избранных людей с жилищем (Исх. 29:45-46; Числ. 5:3; Иез. 43:7, 9; Пс. 67:19; 1 Кор. 3:16-17; 6:19; 2 Кор. 6:16; 1 Тим. 3:15). Супруга предназначена для Божьего удовлетворения в любви, а жилище — для Его покоя в выражении. Новый Иерусалим — это жилище Бога среди людей (Его народа на новой земле — Отк. 21:3), чтобы Он был выражен навеки.

1. Сам город из чистого золота

Новый Иерусалим — это золотая гора (Отк. 21:18). В системе прообразов золото обозначает божественную природу. Следовательно, этот город как Божье жилище составлен исключительно из божественной природы Бога. Сам Новый Иерусалим происходит из Божьей божественной природы.

2. Ворота являются жемчужинами

Двенадцать ворот Нового Иерусалима — это двенадцать жемчужин; каждые ворота, соответственно, состоят из одной жемчужины (Отк. 21:21). Жемчуг обозначает то, что Христос прошел через смерть и выделил в воскресении Свою жизнь воскресения, чтобы Его верующие имели Божью жизнь, вошли в Новый Иерусалим и стали Божьим жилищем.

3. Стена и основание из драгоценных камней

а. Яспис для стены

Стена Нового Иерусалима построена из ясписа (Отк. 21:18). Яспис — это преобразованный драгоценный камень (1 Кор. 3:12), который несет внешний вид Божий (Отк. 4:3) для выражения Бога. Следовательно, стена из ясписа обозначает, что Новый Иерусалим как совокупное выражение Бога в вечности несет внешний вид Бога. Верующие были сотворены из праха (Быт. 2:7), но были возрождены и имеют сам элемент Божий и преобразовываются в драгоценные камни — яспис — как выражение Божьего внешнего вида.

б. Драгоценные камни для основания

Новый Иерусалим — это город, имеющий основания (Евр. 11:10). Стена города имеет двенадцать оснований, которые украшены всякими драгоценными камнями (Отк. 21:14, 19-20). Первый слой основания стены, как и сама стена, построен из ясписа. Это указывает на то, что основным материалом для построения святого города является яспис, который обозначает Бога, выраженного в Его славе (Отк. 21:11). Двенадцать различных видов драгоценных камней обозначают неисследимые богатства Христа в различных аспектах (Еф. 3:8) для полного выражения всех богатств Божьей славы.

4. Триединый Бог — храм и свет города

а. Храм города

В Новом Иерусалиме нет храма, так как его храм — это Господь Бог Вседержитель и Агнец (Отк. 21:22). Использованное в тексте оригинала греческое слово «храм» обозначает внутренний храм, святое святых, что означает, что Сам Бог и Агнец будут тем местом, где мы будем служить Богу. Святой город как скиния Бога предназначен для того, чтобы там обитал Бог, а Бог и Агнец как храм предназначены для того, чтобы там обитали мы. В вечности мы будем обитать не в материальном городе; мы будем обитать в Триедином Боге. Мы — скиния Бога, а Он — наш храм; Он обитает в нас, а мы обитаем в Нем. На новом небе и новой земле Новый Иерусалим будет взаимным жилищем для Бога и человека навеки.

б. Свет города

В Новом Иерусалиме нет нужды в солнце или луне для освещения, ибо слава Божья освещает его, а светильник его — Агнец (Отк. 21:23). Бог — это свет святого города, а Агнец — его светильник; Бог — это содержимое светильника, а Агнец — это светоноситель. Это значит, что, будучи светом святого города, Бог во Христе сияет Своей славой и освещает город. Так как этот божественный свет будет освещать святой город, там нет нужды в природном свете (Отк. 22:5). Хотя на новом небе и новой земле будут солнце и луна, жилище Бога и нас будет намного ярче их и даже будет затмевать их яркостью. Следовательно, в Новом Иерусалиме не будет ночи. Вне города разделение между днем и ночью сохранится, но в самом городе этого различия не будет. В городе не будет ночи, потому что у нас будет Сам Бог в качестве вечного, неизменного света.