ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ

РОСТ В ЖИЗНИ (13)

В предыдущих главах мы увидели, что наша предрасположенность — это наше внутреннее существо, то, какие мы внутренне, а наш характер — это внешнее выражение того, какие мы внутренне. На недавней конференции мы увидели четыре глубинных элемента церкви: её глубинную сущность, глубинный рост, глубинное созидание и глубинное общение (см. книгу «Органическое созидание церкви как Тела Христова в качестве организма приготовленного и раздающего Себя Триединого Бога»). Эти четыре глубинных элемента противопоставляются нашей предрасположенности и нашему характеру. Они противопоставляются нашему внутреннему существу и нашему внешнему выражению. Без нашего внутреннего существа и нашего внешнего выражения в церкви не останется ничего, кроме Бога как глубинного элемента.

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ И РАЗДАЮЩИЙ СЕБЯ ТРИЕДИНЫЙ БОГ — ГЛУБИННАЯ СУЩНОСТЬ, ГЛУБИННЫЙ РОСТ, ГЛУБИННОЕ СОЗИДАНИЕ И ГЛУБИННОЕ ОБЩЕНИЕ ЦЕРКВИ

Четырьмя глубинными элементами церкви является Сам Бог. Глубинная сущность церкви — это божественная жизнь, а божественная жизнь — это Сам Бог. Бог — это глубинная сущность, глубинный рост, глубинное созидание и глубинное общение церкви. Глубинный элемент церкви — это просто Бог. Этот Бог — не «сырой» Бог, а приготовленный и теперь раздающий Себя Триединый Бог, который телесно воплощён в Иисусе Христе (Кол. 2:9). Бог, который является глубинным элементом церкви, — это Христос. Христос — это Глава церкви (Эф. 1:22), вселенского нового человека, и Христос — это также Тело (1 Кор. 12:12; Кол. 3:11). В 1 Кор. 12:12 говорится: «Так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Христос — это не только Глава, но и Тело. Таким образом, Христос как телесное воплощение приготовленного и теперь раздающего Себя Триединого Бога — это сумма того, чем является церковь.

В Кол. 3:11 говорится: «Где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Всем, что есть в новом человеке, является Христос. В новом человеке нет ни грека, ни иудея, ни варвара, ни скифа, ни раба, ни свободного; Христос — это все. Христос — это вы, и Христос — это я. Христос — это всё. В новом человеке Христос — это всё, и Он также во всём. В Кол. 3:11 слово «всё» обозначает всех членов, составляющих нового человека. Все члены — это Христос. Никто из членов не является китайцем, никто не является британцем, никто не является чёрным или белым, и никто не является мужчиной или женщиной. Если бы стих 11 заканчивался словами «всё Христос», могло бы показаться, что Христос заменил членов церкви. Но Павел пишет: «Всё и во всём — Христос». Все члены по-прежнему присутствуют в церкви, но во всех членах находится Христос, и, более того, Христос — это все члены. Всеобъемлющий Христос является церковью как совокупным целым, потому что глубинная сущность, глубинный рост, глубинное созидание и глубинное общение церкви — это раздающий Себя приготовленный Триединый Бог, который воплощён телесно в Христе.

Христос — это телесное воплощение Бога. Он полный Бог в Его Божественной Троице, и Он также совершенный человек. Посредством Своей смерти и воскресения Христос, который является полным Богом и совершенным человеком, стал Духом (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17). Именно этот всеобъемлющий Дух является завершённостью Триединого Бога. В вечности в прошлом Триединый Бог не был завершённым, но, пройдя через процесс воплощения, человеческого жития, всеобъемлющей смерти и воскресения, Он был завершён и стал всеобъемлющим Духом. В Отк. 22:17 говорится: «Дух и невеста говорят: Приди!» Библия заканчивается божественным, всеобъемлющим титулом «Дух».

Христос — это телесное воплощение Триединого Бога, а Дух — это действительность Христа. В Эф. 4:4 говорится, что есть «одно Тело и один Дух». Этот стих указывает на то, что Дух и Тело — это не два элемента, а одно целое. Сущность, рост, созидание и общение церкви — это приготовленный и теперь раздающий Себя Триединый Бог, который телесно воплощён в Христе, который становится действительным как всеобъемлющий Дух, завершённость приготовленного Триединого Бога.