ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ДУХ ПРАКТИЧЕСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Кол. 1:8, 4; 1 Фес. 1:5-6; 4:3-8; 5:19; 2 Фес. 2:13-14; 1 Тим. 3:16; 4:1-3; Тит. 3:5

Дух, раскрытый в семи книгах Библии от Послания к Колоссянам до Послания к Филимону, — это всеобъемлющий, составной, приготовленный, животворящий, населяющий Дух как завершенность Триединого Бога. Трудно найти общий предмет или тему этих семи книг. Послание к Колоссянам открывает нам всеобъемлющего Христа как Главу Тела. Тема Первого и Второго посланий к Фессалоникийцам — это святая жизнь для церковной жизни. Предмет Первого послания к Тимофею — Божье домостроительство в отношении церкви, а предмет Второго послания к Тимофею — «прививка» против упадка церкви. В Послании к Титу мы видим поддержание порядка церкви, а Послание к Филимону — это иллюстрация равенства верующих в новом человеке. Однако общая, итоговая тема этих семи книг — «Дух практической христианской жизни».

В двадцати двух книгах — от книги Деяний до Послания к Евреям — мы видим полное определение и объяснение одной чудесной Личности. Эта чудесная Личность — Триединый Бог, Отец, Сын и Дух, ставший человеком в подобии плоти греха. Пройдя через процесс воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения, Он стал всеобъемлющим, животворящим Духом. Он определен и представлен нам в Послании к Римлянам как Дух жизни, в Первом послании к Коринфянам как животворящий Дух, во Втором послании к Коринфянам как преобразовывающий Дух, а в Послании к Галатам как благословение евангелия. Основное благословение евангелия — это всеобъемлющий, приготовленный, составной, животворящий, населяющий Дух. Послание к Ефесянам — это книга о Духе Тела, а Послание к Филиппийцам — книга об изобильном Духе Иисуса Христа. Теперь мы рассмотрим всеобъемлющего Духа в книгах, начиная с Послания к Колоссянам и до Послания к Филимону, для практической христианской жизни.

ИСТОЧНИК И ЭЛЕМЕНТ ЛЮБВИ ВЕРУЮЩИХ

Дух в Послании к Колоссянам открывается как источник, элемент и сфера любви верующих ко всем святым во Христе-Главе (1:4, 8). Согласно нашему природному пониманию, любовь — это что-то заурядное, но согласно божественному факту, она совсем не такая. Послание к Колоссянам 1:4 говорит о любви, которую святые в Колоссах имели ко всем святым; стих 8 открывает, что их любовь ко всем святым была любовью в Духе. Мы бы никогда не подумали, что в Послании к Колоссянам, книге о всеобъемлющем Христе как Главе Тела, всеобъемлющий Дух определен и представлен таким «заурядным образом». Согласно нашему природному пониманию, может быть это заурядно, но в действительности это нечто особенное. Чтобы переживать Христа как Главу Тела, мы должны иметь любовь, которая распространяется на всех святых. В стихе 4 стоит греческое слово — «пан». В Америке есть авиакомпания под названием «Пан Америкэн». «Пан» означает «всеохватный». Чтобы переживать Христа как Главу Тела, нам нужно иметь любовь, которая распространяется на всех святых.

За свою жизнь я ездил во многие страны и соприкасался со многими народами. Все народы мира имеют свои характерные свойства. Господь искупил людей из всякого колена и языка, и народа, и племени (Отк. 5:9). Мы должны спросить себя, можем ли мы любить всех этих людей, которых искупил Бог. Когда я был мальчиком, молодежь Китая была пропитана ненавистью к Японии, поскольку Япония вторглась в Китай, нанесла ущерб нашей стране и подчинила ее. Теперь же, когда я — христианин, я должен любить своих японских братьев. История также говорит нам, что в Европе Германия, Британия и Франция постоянно вели войны. Как же могут искупленные люди в этих трех странах любить друг друга? Вы должны также спросить себя, любите ли вы всех и довольны ли всеми в церкви в вашей местности.

В себе самих мы никогда не сможем иметь любовь, которая распространяется на всех святых. Эта любовь — в Духе. Многие светские историки говорили, что христианство — это религия любви. Несомненно, Божьему народу следует быть народом любви, но какой любви? Следует ли нам любить других своей человеческой и природной любовью? Нам нужна любовь, которая будет любить самых разных людей из самых разных культур. Наша любовь — это иная любовь. Она должна быть любовью в Духе. Дух — это источник, элемент, сама сущность и сфера такой любви. Будучи христианином более пятидесяти девяти лет, по милости Господней, я могу засвидетельствовать, что люблю всех святых из всех различных стран. Однако эта любовь — не моя любовь, а любовь в Духе.

Церковь — это Тело Христово, которое также является новым человеком. У этого нового человека есть одна-единственная основная нужда — Его любовь. Людям очень трудно быть вместе без любви. Как могли бы муж и жена быть вместе без любви? Никто из них не вынес бы такого брака. Основная нужда человеческого общества — любовь. Как могут разные народы с разными языками, разных рас и разного цвета кожи быть одним Телом и одним новым человеком? Это невозможно без любви. Только любовь объединяет, и только любовь делает всех нас одним новым человеком.

Многие говорят, что христианство — это религия всеобщей любви, но наша человеческая и природная любовь на самом деле не всеобщая. Существует, однако, любовь, которую мы, христиане, имеем в Духе, которая любит всех различных членов Господнего Тела. Мы любим всех братьев в Господе из всех культур, из всех рас и из всех стран. Нашей природной любовью этого сделать невозможно, но есть любовь в Духе, который есть чудесная Личность. Новый Завет — это не книга о доктрине, и не книга, обучающая нас всеобщей любви. Новый Завет раскрывает нам Личность. Эта любовь — Личность, которая есть всеобъемлющий Дух; в Нем есть такая любовь. Он — источник, элемент и сфера этой любви. Если вы живете в Нем, Он — всеобщая любовь, которая заставляет и побуждает вас любить всех нелюбимых святых.