ГЛАВА ПЯТАЯ

ЕДИНСТВО В 17-Й ГЛАВЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

Тексты Писания: Ин. 17

ПРОЦЕСС ЕДИНСТВА

В 17-й главе Евангелия от Иоанна содержится молитва Господа, в которой Он просит Отца исполнить всё, о чём Он говорил в главах с 14-й по 16-ю. В 14-й главе Господь говорил о приходе Утешителя; в 15-й главе Он говорил о лозе, показывая, что наши отношения с Ним подобны союзу лозы и ветвей; а в 16-й главе Он сказал, что уникальным фактором в этом союзе является Святой Дух. Святой Дух приходит не только для того, чтобы обличить нас, чтобы мы вошли в союз с Господом в любви, но и для того, чтобы передать в нас всё, чем обладают Отец и Сын.

В начале Ин. 17:1 говорится: «Всё это говорил Иисус». Под «всем этим» понимается содержание глав с 14-й по 16-ю. Сказав всё, что содержится в главах с 14-й по 16-ю, Господь молился Отцу: «Прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» (ст. 1). Господь пророчествовал, что Он будет прославлен и что Отец будет прославлен в Нём (12:23; 13:31-32). В 12:24 Господь сказал, что Он умрёт, как пшеничное зерно, чтобы оболочка Его человечества была сокрушена и божественная жизнь внутри Него была высвобождена, роздана во многих людей и выражена через них. Поскольку эта божественная жизнь является божественным элементом Бога Отца, Отец прославляется в Сыне через прославление Сына.

Слова «Я иду к Тебе» в 17:11 подтверждают слова Господа в 14-й главе о том, что Он идёт к Отцу и что Его уход является Его приходом. Таким образом, молитва Господа в 17-й главе раскрывает значение сказанного в главах с 14-й по 16-ю. Господь хотел, чтобы все Его верующие были одно, как и трое в Триедином Боге — Отец, Сын и Дух — одно.

В 14:20-24 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас. Тот, кто имеет Мои заповеди и соблюдает их, — тот и любит Меня; а тот, кто любит Меня, будет любим Моим Отцом, и Я буду любить его и явлю ему Себя. Иуда, не Искариот, говорит Ему: Господь, а что произошло, что Ты собираешься явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель. Кто не любит Меня, тот не соблюдает Моих слов; а слово, которое вы слышите, — не Моё, а пославшего Меня Отца». Эти стихи показывают, каким образом появилось единство. Посредством Своей смерти и воскресения, то есть посредством Своего ухода, Господь вошёл в Бога и принёс человека в Бога, сделав Бога жилищем человека и сделав человека обителью Бога. Именно так появилось единство.

Это единство является результатом созидания, результатом, произведённым уходом Господа Иисуса с целью приготовить место. Приготовление места — это созидание; эта подготовительная работа является работой по созиданию, результатом которой является единство.

ЕДИНСТВО ПОЯВЛЯЕТСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ СОЗИДАНИЯ

В физическом доме все материалы находятся в единстве, потому что они состроены друг с другом. То же самое относится и к духовному строению. Если брат не переживает созидания, ему трудно быть единым с братьями и сёстрами в церкви. Чтобы стать частью дома, камень или доска должны пройти через созидание. В Эф. 4:11-13 показано, что Бог дал апостолов, пророков, благовестников и пастырей и учителей как дары для совершенствования святых к созиданию Тела Христова, пока все мы не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего. Единство — это следствие созидания. Единство подразумевает не просто одинаковые взгляды и мнения. Единство подразумевает созидание.

До сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы сто двадцать, собравшиеся в верхней комнате, находились в единодушии. Они единодушно пребывали с постоянством в молитве (Деян. 1:14). Их единство не наступило мгновенно. Прежде чем молиться в единодушии, ученики получили Святого Духа (Ин. 20:22). Это стало фактором их единства, благодаря которому они могли молиться в единодушии. Кроме того, Господь вёл их в течение трёх с половиной лет и учил их в течение сорока дней после Своего воскресения (Деян. 1:3).

Степень созидания определяет степень нашего единства. Например, даже если у братьев и сестёр в церкви в Тайбэе не будет мнений и споров, это нельзя назвать единством. Подлинное единство приходит в результате созидания. Даже среди служащих может не быть единства. Отсутствие споров необязательно является признаком нашего единства. Одно дело не иметь споров, а другое дело быть едиными. Чтобы иметь единство, мы должны позволить Богу состроить нас с другими. Поэтому мы не можем оставаться в стороне от церкви; мы не можем оставаться в стороне от братьев и сестёр, с которыми мы должны быть состроены. Кусок дерева может быть хорошим материалом, но, если он не встроен в дом, в нём нет никакого смысла. Просто хороший материал бесполезен. Только когда материалы встроены в дом, может быть подлинное единство.