ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

ЕЩЕ ОДНА СЕРЬЕЗНАЯ БЕСЕДА О ПРАКТИКЕ ЖИЗНЕННЫХ ГРУПП

НЕОБХОДИМОСТЬ ВОЗРОЖДЕНИЯ, ПРЕОБРАЗОВАНИЯ И СООБРАЗОВАНИЯ, ЧТОБЫ БЫТЬ НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ

Основное откровение Нового Завета заключается в том, что мы, потомки Адама, независимо от того, грешны мы или праведны, хороши мы или плохи, являемся целиком и полностью ветхим творением. Хороши вы или плохи, вам надо возродиться. Даже если бы мы не были грешными, нам все равно нужно было бы возродиться. У многих есть представление, что нам нужно возродиться потому, что мы злы. Но всем людям, независимо от того, добрые они или злые, необходимо возродиться.

В Книге Бытия, глава 2, мы видим два дерева: дерево жизни и дерево познания добра и зла (ст. 9). Это показывает, что добро не относится к жизни. Добро относится к Сатане. Божье намерение не в том, чтобы получить доброго человека. Его намерение заключается в том, чтобы из ветхого человека сделать нового человека. Вот почему нам нужно родиться заново, возродиться с божественной жизнью. Основная мысль новозаветного откровения состоит в том, что нам нужно быть новым человеком.

Никодим был нравственным человеком, человеком высокого класса, он считал Христа учителем, пришедшим от Бога (Ин. 3:2). Это указывает на то, что он, по-видимому, думал, что ему нужны лучшие учения, чтобы он мог улучшить себя. Но Господь Иисус ответил ему так: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (ст. 3). Родиться свыше — значит родиться еще раз, то есть возродиться с божественной жизнью, жизнью, отличающейся от человеческой жизни, получаемой при природном рождении.

Родясь снова, мы по-прежнему остаемся, в основном, в творении, поэтому Библия далее показывает нам, что после возрождения нам нужно обновиться (Еф. 4:23; Рим. 12:2; 2 Кор. 4:16). Второе послание к Коринфянам 3:18 показывает нам, что взирая на Господа с открытым лицом, мы преобразовываемся в Его образ. Послание к Римлянам 8:29 говорит нам, что нам нужно сообразоваться с образом первородного Сына Божьего. Модель, с которой мы сообразовываемся, — это Христос как первородный Сын Божий. Он полностью отличается от природного человека, от нас. Нам нужно обновиться, преобразоваться и, в конечном итоге, сообразоваться с образом Христа. После того как мы возродились, мы, возможно, любим Господа и ищем Его. Мы можем быть очень религиозными, набожными и даже благочестивыми, но мы находимся в ветхом творении. Всем нам нужно обновиться, преобразоваться и сообразоваться с образом Христа.

НЕОБХОДИМО ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПУТЕМ НАШЕЙ МОЛИТВЫ

Вот почему я сделал все, что мог, чтобы поправить то, как вы молитесь. Наш старый способ молитвы был не молитвой из нового творения, а молитвой из ветхого творения согласно ветхому и природному способу. Сейчас я хочу прочитать и прокомментировать, что говорил брат Вочман Ни в своем общении относительно молитвенного служения церкви. Брат Ни сказал:

«Во время нашей молитвы мы должны также остерегаться молитв, которые не являются молитвами».

Братья и сестры, в молитве мы должны быть сокрушены. Быть сокрушенным — значит быть конченным. Быть сокрушенным значит, что «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20А).

Я хочу подчеркнуть слово брата Ни о том, что нам следует остерегаться молитв, которые не являются молитвами. Мы можем много молиться, но то, чем мы молимся, может быть не настоящей молитвой. Вот почему я поправил нашу молитву. Мы можем думать, что коль скоро кто-то молится, это замечательно. Когда кто-то молится, мы можем полагать, что это — молитва просто потому, что он молится.

Но брат Ни сказал, что во время нашей молитвы мы должны остерегаться молитв, которые не являются молитвами.

Брат Ни продолжает:

«Сатана не только отнимет время молитвы, но также лишит нас силы молиться. Он вмешается, даже когда мы молимся, и заставит нас говорить множество бессвязных, запутанных, неважных и пустых слов. Он вынудит нас напрасно просить и впустую тратить наше время молитвы».

Эти бессвязные, запутанные, неважные и пустые слова могут прозвучать, когда мы молимся длинными молитвами. Длинные молитвы полны таких слов. Сатана использует эти длинные молитвы, чтобы истощить нас, лишить нас энергии. Мы можем молиться десять минут, но эти десять минут будут пустой тратой времени.

Брат Ни продолжает:

«Он постарается занять наше время молитвы, так чтобы действенность нашей молитвы была сведена к нулю. Множество плотских, ветхих, длинных, земных, бессердечных и бесцельных молитв — это расточительные молитвы, отнимающие время».

Слово земной в этом смысле означает не просто что-то обыденное, но мирское, природное и плотское. Что-либо земное является не духовным, а плотским, не освященным или небесным, а мирским. Такие земные длинные молитвы — это расточительные молитвы, отнимающие время. Нам следует осознать, что на собраниях в прошлом наши молитвы часто были именно такими.

Далее брат Ни сказал:

«Может показаться, что мы молимся просто по привычке. Но на самом деле внутри этих молитв содержатся советы, наущения и обманы Сатаны».

Брат Ни был более строг, чем я. Он считал, что в этих длинных молитвах содержатся советы, наущения и обманы Сатаны.

Он сказал:

«Если мы не будем бдительными, наша молитва станет бессмысленной и бесплодной. Один брат рассказывал историю, которую он прочитал в биографии Эвана Робертса. Однажды несколько человек были у него дома и о чем-то молились. В середине молитвы одного брата г-н Робертс подошел к нему и закрыл его рот, сказав: Брат, не продолжай. Это не молитва. Брат, читавший эту историю, сказал про себя: Как мог г-н Робертс это сделать? Но позднее он понял, что г-н Робертс был прав. Множество слов в наших молитвах произносится плотью по наущению Сатаны. Эти молитвы могут быть длинными, но многие из них непрактичны и бесполезны. Братья и сестры, это факт. Много раз в нашей молитве мы как будто кружим над целым миром. Растрачивается время и истощается сила, однако мы так и не помолились о том, о чем надо было помолиться. Мы не можем ожидать, что Бог ответит на такую молитву. Такая молитва не имеет никакой духовной ценности. Следовательно, когда мы молимся, мы должны быть бдительны и не тратить слишком много времени или давать слишком много обоснований».

Когда мы молимся, мы не должны давать слишком много обоснований. Вместо того чтобы давать Господу описание со многими обоснованиями, нам следует просто рассказать Ему, чего мы хотим. Недавно на собрании соработников я сказал братьям, что их молитва стала намного лучше. Но некоторым соработникам по-прежнему нравится давать Господу множество обоснований в своей молитве. Нам не нужно давать Господу обоснования того, почему нам нужна сила. Нам просто следует молиться: «Господь, дай нам силу». Обоснования — всего лишь украшение молитвы. Мы украшаем молитву множеством обоснований, которые делают молитву расточительной.

Брат Ни продолжает, рассказывая нам, как следует молиться:

«Напротив, нам следует искренне говорить Богу о том, что у нас на сердце. Мы никогда не должны наполнять молитву множеством пустых слов».

Это показывает нам, что нам нужно преобразовываться не только в своей повседневной жизни, но также в своей молитве на собраниях. Некоторые святые среди нас привыкли на молитвенном собрании молиться много раз длинными молитвами. Это значит, что их молитве недостает преобразования.