Коллектор библейской книги

Христос как любовь

Тринадцатая глава показывает нам Христа как любовь. Языки умолкнут, пророчества прекратятся и знания упразднятся, но Христос как любовь никогда не перестает (ст. 8). Он никогда не перестает, не ослабевает и не приходит к концу.

Пророчествование созидает церковь

Главное, что раскрывает четырнадцатая глава, — это то, что пророчествование созидает церковь (ст. 4Б).

В церковной жизни нет законничества

В стихе 31 Павел сказал: «Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение». Но в 12:29 Павел сказал: «Все ли пророки?» Следовательно, двенадцатая глава указывает на то, что мы не все пророки, но в четырнадцатой главе говорится, что мы все можем пророчествовать. В одиннадцатой главе также говорится, что женщины могут молиться и пророчествовать (ст. 5), но в четырнадцатой главе сказано, что женщины должны молчать (ст. 34). Эти отличающиеся друг от друга отрывки из Слова показывают, что мы не должны быть законниками. Сейчас век Духа. Мы не должны возводить никакую практику до уровня закона. В своем предисловии к «Нормальной христианской церковной жизни» брат Вочман Ни сказал, что опасается, чтобы люди не восприняли его книгу как учебник по утверждению законов.

Сегодня не век закона. В законе все ясно и определенно, дискуссиям места нет. Но в Первом послании к Коринфянам 11:34 Павел сказал: «Прочее устрою, когда приду». Это указывает на то, что апостол не давал указаний буквально обо всем, что касалось практики церковной жизни. Для «прочего» нам следует искать Господне водительство, основанное на принципах, изложенных в Новом Завете. В первой и третьей главе Павел говорил коринфянам о разделениях, в пятой главе — о согрешившем брате, в шестой главе — о судебной тяжбе, в восьмой главе — об идолопоклонстве и в одиннадцатой главе — о покрытии головы и Господней трапезе. Но Павел не сказал им всего. Что же нам делать, раз апостол Павел не может прийти к нам? Павел прийти не может, но Господь-то здесь.

Если кто-то говорит, что мы все должны молитвенно читать, он превращает молитвочтение в закон. Если еще кто-то говорит, что мы не должны молитвенно читать, он тоже занимается законничеством. Ничто не будет правильным, если превращается в предмет законничества. Все, что возводится в ранг закона, приносит смерть. Мы должны говорить: «Господь, мы благодарим Тебя за то, что Ты нам сказал не все. Мы благодарим Тебя за то, что мы должны открываться Тебе все время». Что нам нужно — фортепиано или орган? Нужен ли нам сборник гимнов? Мы ничего не должны превращать в закон. Да будет милостив к нам Господь, чтобы мы не стали законниками. Если мы о чем-то утвердим закон — с нами покончено.

В Первом послании к Тимофею 2 Павел сказал сестрам о том, чтобы они одевались скромно (ст. 9). Мы не можем определить стандарт скромности. Насколько скромной быть скромности? Кто может принять решение установить такой стандарт? С одной стороны, откровение Библии является полным. С другой стороны, нам нужно, чтобы живой Дух вводил нас в реальность всего. При законе места для дебатов нет. Но в Новом Завете много деталей оставлено внутреннему водительству Духа. Конечно же, идолопоклонство, ересь и безнравственность не подлежат обсуждению, но формы и практики не должны быть законническими.

Сколько времени должны идти наши собрания и в какое время? Библия об этом не говорит. Что же нам тогда делать? Вот почему Павел сказал: «Прочее устрою, когда приду». Со столь многими вопросами и проблемами мы должны взирать на Господне присутствие. Нам следует сказать: «Господь, мы не можем найти в Твоем Слове никакого правила, но Ты — живое Слово». Нам необходимо живое соприкосновение с Господом. Мы должны принять все правила и указания Нового Завета духом. Буква Ветхого Завета и Нового Завета убивает. Животворит Дух (2 Кор. 3:6).