ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ ПОМАЗАНИЯ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Исх. 30:23-33; 2 Кор. 1:21-22

Мы хотели бы продолжить наше общение о том, как нам расти, чтобы созидалась церковь. Это осуществляется путем помазания составного Духа, прообразом которого в Исходе 30 является составное миро.

ОСВЯЩАТЬСЯ ПОМАЗАНИЕМ

Мы видели, что все части скинии со всем ее содержимым не были святы до тех пор, пока не были помазаны (Исх. 30:26-29). Помазание было тем фактором, благодаря которому вся скиния становилась святой. Это помазание освящало все жилище Божье. Слово «освятить» означает соединить что-либо с Богом, сделать так, чтобы оно получило божественную сущность и природу Бога.

Быть освященным — не значит быть безгрешно совершенным; это также не означает, что мы просто отделены и изменилось наше положение. Строго говоря, быть освященным — значит быть присоединенным к Богу. Вот когда мы присоединены к Богу, мы отделены. Но эта присоединенность к Богу является не только изменением положения, но и изменением предрасположенности. Посредством освящения все наше существо сливается с божественной, святой сущностью и преобразуется.

В Послании к Римлянам 1:4 говорится о «Духе святости» (букв.). В переводе Вуэста вместо словосочетания «Дух святости» используется выражение «божественная сущность». Следовательно, святость есть божественная сущность Божьего существа. Быть освященным — значит быть присоединенным к божественной сущности. Быть освященным — значит соделать нас едиными с Богом и соделать Бога единым с нами. Это освящение осуществляется помазывающим Духом, который помазывает нас божественной сущностью Бога.

Из Исхода 30 мы увидели, что составное миро является прообразом составного Духа. Сегодня Дух — это соединение. В предыдущей главе мы видели все компоненты составного мира, являющиеся прообразами компонентов составного Духа, который сегодня все время нас помазывает. Человечество и божественность Христа, Его смерть с ее действенностью и Его воскресение с его силой вошли в состав Духа. Способность нести ответственность и созидающий элемент тоже являются элементами составного Духа. Это — изобильный Дух Иисуса Христа (Флп. 1:19, букв.). Все элементы личности и дела Христа были вложены в этот один Дух, составной Дух.