ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

ПОСТ И МОЛИТВА

Христиане очень хорошо знакомы с вопросом поста в молитве, но, к сожалению, многие неправильно понимают его значение и относятся к посту, как к чему-то заурядному. Я боюсь, мало кто действительно понимает, что значит поститься и молиться. Давайте сейчас обратимся к Библии и внимательно рассмотрим этот вопрос.

Когда в Библии впервые упоминается молитва, там не говорится о необходимости в посте. Вы не видите, чтобы Ной или Авраам молились с постом. В случае с Моисеем дело обстоит несколько иначе. Библия не говорит прямо, что он постился и молился, но, по всей вероятности, когда он взошёл к Богу на гору Синай, по-другому и не могло быть. С этого момента Библия часто упоминает вопрос поста в молитве. Особенно в Новом Завете совершенно очевидно, что пост тесно связан с молитвой. Первым человеком, который постился в Новом Завете, был Иоанн Креститель. В Мф. 11:18 сказано: «Пришёл Иоанн — не ест и не пьёт». Конечно же, это не означает, что Иоанн постился постоянно. Это означает, что он не участвовал в земном наслаждении. С одной стороны, Иоанн не ел и не пил, а с другой стороны, он ел «саранчу и дикий мёд» (Мф. 3:4). В любом случае его следует включить в число тех, кто постился.

Вторым человеком, который постился, согласно новозаветному повествованию, был Господь Иисус. В начале Своего служения Господь постился перед Богом на протяжении сорока дней. Позже Он также говорил о посте в Своём учении. Он сказал, что, пока Он с учениками, им не нужно поститься, но когда Он будет взят от них, им нужно будет поститься (Мк. 2:18-20). Он также сказал, что определённый вид бесов не может быть изгнан с помощью одной только молитвы (Мф. 17:21). Итак, на примере Господа Иисуса мы видим Того, кто постился по-настоящему. В то же время Его учения показывают нам, что такое пост. Позже в Библии показано, что в апостольский век апостолы часто постились и молились. В 13-й главе Деяний содержится ясное повествование о пяти пророках и учителях в церкви в Антиохии, которые постились и молились в своём служении Господу. В особенности, когда двоих из них предстояло послать к язычникам, прежде чем сделать это, они постились и молились. Можно сказать, что повествование о посте достигает в 13-й главе Деяний своего пика.

Я кратко отметил связь между постом и молитвой. Из этих отрывков мы видим связь между постом и молитвой или значение поста в молитве.

I. ПОСТ ЯВЛЯЕТСЯ НЕПРОИЗВОЛЬНОЙ РЕАКЦИЕЙ ЧЕЛОВЕКА, НА КОТОРОГО ВОЗЛОЖЕНА БОЛЬШАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Во-первых, пост — это непроизвольная реакция человека, на которого возложена большая ответственность перед Богом. В такое время человек естественным образом постится. Это подтверждается переживаниями нашей человеческой жизни. Часто, сталкиваясь в ходе нашей человеческой жизни с чем-то важным, мы лишаемся способности есть. Действительно, некоторые события так радуют нас, что мы едим больше обычного, но другие события сдавливают нас так сильно, что мы просто не можем есть. Поскольку дело, с которым мы столкнулись, так важно и ответственность так велика, мы естественным образом теряем аппетит. Но когда вопрос решён и возложенная обязанность выполнена, мы чувствуем облегчение и к нам возвращается нормальный аппетит. Точно так же, когда Бог поручает нам важное дело, мы чувствуем внутри такое тяжёлое бремя, что постимся, даже если не собирались делать этого. На горе Синай Бог возложил на Моисея большую ответственность, поэтому он не мог есть на протяжении сорока дней. Позднее, когда Господь Иисус вышел служить и на Него была возложена большая ответственность, Он также лишился способности есть. Это не означает, что Он не мог есть. Это означает, что у Него не было желания есть. В Нём как будто не было места для пищи. В 13-й главе Деяний на пророков и учителей в Антиохии была возложена очень большая ответственность. Поэтому они непроизвольно постились и молились, чтобы уберечь всё своё существо от всего, что могло отвлечь их от этой ответственности. Таково первое значение поста.