Коллектор библейской книги

Разницу в способностях можно увидеть на примере Варнавы и Павла в Деяниях. Варнава был использован Господом, чтобы привести в служение Савла, который стал Павлом (Деян. 9:26-27; 11:22-26). Более того, в 13-й главе Деяний имя Варнавы было упомянуто первым, когда перечислялись пророки и учителя в Антиохии и когда Дух отделил Варнаву и Савла для работы. Вскоре после того как они вышли, встал вопрос о способностях. В начале их путешествия Варнава всегда упоминался первым (ст. 2, 7), затем первым стало упоминаться имя Павла (ст. 9, 13, 16, 46, 50). Имя Павла упоминалось первым, потому что его способность удовлетворить возникшую тогда нужду была больше, чем у Варнавы, и в конце концов он стал главным оратором (14:12). Он стал ведущим в их путешествии, потому что обладал большей способностью. У Варнавы не было такой способности, как у Павла. Позднее Павел написал четырнадцать Посланий. Кто мог говорить так много, так глубоко или так высоко, как Павел? Из всех авторов Нового Завета Павел — единственный, кто использует термин «Тело Христово». Другие авторы не использовали этот термин, а также термин «домостроительство», поскольку их способность была намного ниже, чем способность Павла.

Когда Павел и Варнава вернулись в Антиохию после своего путешествия, возникла серьёзная проблема из-за вопроса обрезания, и церковь в Антиохии послала их в Иерусалим пообщаться об этом вопросе, чтобы проблема была решена (Деян. 15:1-3). После того как проблема обрезания была решена и они вернулись из Иерусалима в Антиохию, они решили предпринять ещё одно путешествие (ст. 36). В этот момент Варнава захотел взять с собой в путешествие своего двоюродного брата Иоанна Марка (ст. 37; Кол. 4:10). Но Павел не согласился брать Марка, потому что тот оставил Варнаву и Павла отрицательным образом во время их первого путешествия служения (Деян. 13:13 и прим. 1). Варнава хотел, чтобы Марк пошёл с ними, руководствуясь исключительно личными чувствами. В результате они с Павлом отделились друг от друга (Деян. 15:39). С того момента, хотя Варнава, вероятно, по-прежнему выходил посещать другие церкви, его служение, в том что касается святого повествования в Деяниях, было окончено.

Насколько я понимаю, проблема между Павлом и Варнавой состояла главным образом из двух частей. Во-первых, у Варнавы, скорее всего, накопилось скрытое недовольство, так как вначале ведущим был он, а потом ведущая роль перешла к Павлу, поскольку способность Варнавы была меньше. Принять это было нелегко. Если бы Варнава был доволен таким поворотом, это было бы для него огромной милостью. Во-вторых, согласно 15-й главе Деяний, Варнава, решив взять с собой Иоанна Марка, поступился принципом. Совершенно очевидно, что он сделал это, движимый исключительно личными чувствами к своему двоюродному брату. Это нарушило духовный принцип. Варнаве следовало согласиться с предложением Павла не брать с собой Иоанна Марка, чтобы тот усвоил определённый урок. Вместо того чтобы подчиниться Павлу, Варнава пошёл своим путём, и это привело к его отделению от Павла. Способность Павла была больше способности Варнавы, и по этой причине он в конце концов стал играть руководящую роль в служении.

Прожив в Соединённых Штатах более двадцати пяти лет, я ни разу никому не говорил, что я — апостол. Но в последние годы некоторые братья начали много говорить об апостолах и заявляли, что среди нас существует не один, а много апостолов. Какой позор! На собрании церкви в Анахайме 28 августа 1988 года один из шестнадцати пунктов, представленных одним братом, касался как раз того, что среди нас сегодня существует много апостолов, а не один. Он сказал, что готов предоставить список этих апостолов любому заинтересовавшемуся святому. Один брат попросил этот список и получил его от этого брата. В списке было семь имён, напротив одного имени стоял вопросительный знак, а имени брата, давшего список, там не было.

Вскоре после того как я услышал об этом списке, я поехал в Тайбэй, и там я сделал сообщение о трёх типах апостолов (см. книгу *«Своевременный зов трубы и нынешняя нужда», опубликована служением «Живой поток»). Все семь братьев из того списка находились под моим служением. Следовательно, согласно истине о типах апостолов, они могут быть апостолами, подобными Тимофею, Титу или Силе, которые были произведены апостолами, назначенными непосредственно Господом. Когда это сообщение было опубликовано, эти люди высказались в том смысле, что сегодня апостолов вообще не существует. Это похоже на то, чему учил Джон Нельсон Дарби. Позднее было сделано ещё одно заявление: дескать, есть только двенадцать апостолов — одиннадцать, избранных Господом Иисусом, и Павел. Было сказано, что избрание Матфия по жребию в 1-й главе Деяний было неправильным шагом. Но, согласно Библии, когда Пётр встал в день Пятидесятницы (Деян. 2:14), он встал вместе с одиннадцатью, в это число входил и Матфий.

Подобное говорение отталкивается от того, что наиболее выгодно говорящему, и лишено стандарта истины. Это основополагающая проблема.