Коллектор библейской книги

В октябре 1984 года у меня появилось бремя изучить нужду в Господнем восстановлении согласно ситуации, существовавшей среди нас в то время. Благодарение Господу за то, что Он дал мне обстановку, время, энергию и всё необходимое, чтобы в течение этих пяти лет продолжать это изучение. И я ещё больше благодарен Ему за то, что посредством этого длительного периода изучения Он показал мне раскрытый в Новом Завете предписанный Богом путь служить Ему и работать для Него. Это также подразумевает соответствующий Писаниям путь, которым мы, христиане, дети Божьи, благовествуем и проводим собрания. Подобное осознание ясно показало мне сегодняшнее направление Господнего движения на земле.

НАШ БОГ — ЖИВОЙ, НАШ ГОСПОДЬ — ДВИЖУЩИЙСЯ, А ДУХ — РАБОТАЮЩИЙ

Что касается сегодняшнего направления Господнего движения, я полностью убеждён, что наш Бог — живой (1 Тим. 3:15; Евр. 3:12), наш Господь — движущийся (Мф. 16:18), а Дух — работающий (Отк. 5:6Б). Поскольку наш Бог — живой, наш Господь — движущийся, а Дух — работающий, наш Триединый Бог, несомненно, до сих пор занят выполнением Своей уникальной работы, направленной на осуществление Своего вечного домостроительства, как Он всегда работал ради этой цели на протяжении прошедших веков и столетий. Теперь нам нужно выяснить, что наш живой, движущийся и работающий Бог делает на земле сегодня. Что Он осуществляет сегодня на земле ради завершения Своей работы для Своего вечного домостроительства, то есть для созидания органического Тела Своего Христа? Нам всем нужно знать, в чём заключается сегодняшнее Господне движение.

СЕГОДНЯШНЕЕ ГОСПОДНЕ ДВИЖЕНИЕ

Сегодняшнее Господне движение заключается в восстановлении раскрытого в Новом Завете предписанного Богом пути, состоящего из четырёх шагов.

1) Восстановить новозаветное священство благовестия.

Для этого мы должны не просто благовествовать, а работать с благовестием, как священники работали с жертвами; именно так поступал Павел (Рим. 15:16). Пётр в своём первом Послании, в стихах 2:5 и 9, имел в виду то же самое. Он сказал, что мы созидаемся в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу, и что, будучи таким священством, мы должны возвещать добродетели Бога, который призвал нас из тьмы в Свой удивительный свет. Возвещать добродетели Бога, призвавшего нас из тьмы в Свой удивительный свет, — значит благовествовать, рассказывая людям, что Бог спас нас из тьмы в Свой удивительный свет через Свои добродетели, такие как милость, благодать, прощение, омовение наших грехов, оправдание и возрождение. Приносить духовные жертвы Богу — значит приносить Ему спасённых грешников в качестве жертв. Всё, что приносили в Ветхом Завете, было прообразами Христа, а сегодня приносить следует спасённых людей, ставших членами Христа. Священники в Ветхом Завете приносили прообразы Самого Христа, а мы сегодня приносим спасённых грешников как части Тела Христова. Поэтому в Рим. 12:1 Павел говорит, что мы должны предоставить свои тела Богу в живую жертву. Мы выходим не просто для того, чтобы завоёвывать души. Мы выходим не просто для того, чтобы спасать грешников. Мы выходим для того, чтобы осуществлять своё новозаветное священство. Когда мы выходим, у нас должно быть осознание, что мы — священники, священники благовестия. Это необходимо восстановить.