Коллектор библейской книги

Для выражения приготовленного и сливающегося Триединого Бога

Цель этого единства — выразить во всей полноте воплотившегося, распятого и воскресшего Бога, который сливается с верующими в их человечестве. Единство в божественной славе должно выражать всего воплотившегося, распятого и воскресшего Бога целиком, во всей Его полноте, то есть во всём Его богатстве. Богатый Бог слился с людьми-верующими для Своего совокупного, всеобъемлющего выражения. Такое выражение представляет собой слияние воплотившегося, распятого и воскресшего Бога со всеми Его искупленными в их человечестве. Вот что значит быть едиными в славе Божественной Троицы.

ЕДИНСТВО ДУХА

Первый вид единства, раскрытый в Новом Завете, — это единство, к которому стремился и о котором молился Господь. В момент этой молитвы существовала модель подлинного единства, но действительного единства ещё не было. Действительное единство появилось в день Пятидесятницы. В тот момент единство, к которому Господь стремился и о котором Он молился, стало единством Духа (Эф. 4:1-6). Этот вопрос затрагивает глубины святого Слова. Дух — это Сам завершённый Триединый Бог. Если у нас есть Дух, у нас есть сумма приготовленного и завершённого Триединого Бога. Дух — это завершённость Триединого Бога, и эта завершённость теперь едина со спасёнными. Это — увеличенное единство в действительности, но не в практичности. Если у нас есть что-то в действительности, это означает, что оно существует, что оно является фактом, а если у нас есть что-то в практичности, это означает, что оно является нашей практикой, нашим переживанием. Следовательно, во втором виде единства, единстве Духа, у нас есть только действительность единства, но нет практичности. Сначала это единство было в стремлении Христа, и оно стало Его молитвой. Затем это единство стало единством Духа, то есть действительным, фактическим единством.

В день Пятидесятницы Триединый Бог слил Себя со Своими искупленными людьми, и это слияние стало действительностью единства. В 17-й главе Евангелия от Иоанна это единство существовало в Божественной Троице как модель; оно ещё не было увеличено. Но в день Пятидесятницы Триединый Бог, будучи приготовлен и завершён, излился как Дух; другими словами, приготовленный и завершённый Триединый Бог слил Себя со Своими избранными и искупленными людьми. Это слияние представляет собой действительное единство, и это действительное единство является увеличением модели единства Божественной Троицы. В 17-й главе Евангелия от Иоанна единство было стремлением в Христе, которое Он выразил в молитве. В день Пятидесятницы единство, к которому Христос стремился и о котором Он молился, появилось в действительности. Это — единство Духа, полное определение которому апостол Павел дал в 4-й главе Послания к эфесянам. В стихе 3 Павел сказал, что все мы должны стараться сохранять единство Духа. Далее, в последующих стихах, он дал определение единству Духа.