Коллектор библейской книги

ЭТО ЕДИНСТВО ЯВЛЯЕТСЯ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ЕДИНСТВОМ ВЕРЫ, А С ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ЕДИНСТВОМ ПОЛНОГО ЗНАНИЯ СЫНА БОЖЬЕГО

Когда мы сохраняем это единство, оно становится третьим видом единства: с одной стороны, единством веры, а с другой стороны, единством полного знания Сына Божьего (Эф. 4:11-16). Вера, упомянутая в Эф. 4:13, — это объективная вера, обозначающая всё то, во что мы верим для нашего спасения. Вера равняется учению апостолов, то есть учению всего Нового Завета. Вера, в которую мы верим, — это содержание всего Нового Завета. Тремя основными положениями Нового Завета являются Сам Бог, личность Христа и работа Христа. Мы верим в то, чем является Бог, мы верим в то, чем является Христос, и мы верим в то, что Христос совершил. Это наша вера.

Если мы не верим в какой-либо из трёх основных аспектов новозаветного учения, то мы станем причиной разделения. Некоторые так называемые «христиане» говорят, что они верят в то, что Христос — Спаситель, но не верят в то, что Христос — Бог. Они верят в то, что Христос возлюбил их и умер за них, но они не верят в то, что Он Бог. У нас может сложиться ошибочное впечатление, что, раз эти люди верят в Христа, они христиане. Мормоны и модернисты — это именно такие люди; они не верят, что Христос — Бог. По этой причине они отделены от нас.

Вместе с тем это единство представляет собой единство полного знания Сына Божьего. Возможно, мы знаем Христа, но мы не знаем Христа в полноте. Христос, которого мы знаем, возможно, очень узкий. Нам необходимо полное знание Христа, другими словами, мы должны знать Христа в полноте. Тогда Христос, которого мы знаем, будет увеличенным Христом, расширенным Христом.

К этому единству все верующие в Христа должны идти, пока они все к нему не придут

Верующие в Христа должны идти, пока они все не придут к единству веры и полного знания Сына Божьего (Эф. 4:13А). Когда мы говорим, что Христос — всеобъемлющий, мы имеем в виду, что Он не только Триединый Бог: Отец, Сын и Дух, но и Человек; мы имеем в виду, что внутри Него находятся Его чудесная смерть и Его мощное воскресение; мы имеем в виду, что Он — всё что нам нужно: спасение, мир, надежда, наша духовная пища, наше духовное питие и наш духовный дом. Некоторые люди оспаривают это и убеждают нас не говорить так. Поскольку я учу, что Христос — наша пища (Ин. 6:57), наше питие (Ин. 7:37-39), наша одежда (Гал. 3:27) и наше жилище (Ин. 15:4А), некоторые неправильно поняли моё учение о всеобъемлемости Христа и даже обвинили меня в том, что я учу пантеизму. Они верят в Христа по-своему, а я верю в Него согласно полному откровению Библии. Из-за такой разницы в знании Христа нам не хватает единства. По этой причине нам необходимо прийти к полному знанию Сына Божьего.

Предметом споров и разногласий среди христиан являются мелкие вопросы. Например, некоторые спорят о том, как следует крестить: кроплением или погружением, а другие не могут прийти к единому мнению о том, сколько раз следует погружать человека в воду, и в какую сторону — лицом или спиной — его следует погружать. Споры по столь мелким вопросам производят разделения. Люди, занятые подобными вещами, могут быть подлинными верующими, но они не пришли к единству надлежащей веры или к полному знанию Христа. Они подобны маленьким детям, которые заняты своими игрушками. Следовательно, нам всем нужно двигаться вперёд; нам всем нужно расти. Чем больше мы движемся вперёд в росте в жизни, тем быстрее мы бросаем в сторону все «игрушки» и тем больше мы приходим к подлинному единству в практичности.