Коллектор библейской книги

В Первом послании к коринфянам Павел учил нас одной практике — говорить «аминь» в ответ на молитву других людей. В 14:16 он сказал, что нам нужно молиться так, чтобы другие могли сказать «аминь». Если никто не говорит «аминь», то есть единодушие никак не выражается, то мы не можем рассчитывать на то, что наши молитвы будут услышаны. Если двое на земле молятся в единодушии, на их молитву будет ответ. Единодушие — это практика, применение, единства, а единство — это основание, на котором мы практикуем единодушие. В этом заложен глубокий смысл.

На церковном собрании могут быть люди разных рас и разного цвета кожи. Раса и цвет кожи ни в коем случае не могут служить основанием для нашего единодушия. Мы практикуем единодушие на том основании, что у всех нас общая жизнь. Может быть, мы принадлежим к разным расам и отличаемся друг от друга цветом кожи, но, когда мы собираемся, чтобы молиться, мы должны забывать о разных расах и цвете кожи. У нас действительно есть основание для нашего единства, поэтому мы можем практиковать единодушие.

Более того, если у нас не будет одного понимания, одного намерения, одного стремления, одной цели, то мы не сможем молиться вместе в единодушии. У нас не будет основания для такой молитвы. Если у каждого из нас будет своё собственное мнение, своё собственное намерение и своя собственная цель, то у нас не будет основания для того, чтобы единодушно молиться. Но когда мы, спасённые, любящие Господа и серьёзно настроенные по отношению к Господнему замыслу, собираемся вместе, у нас, несомненно, есть основание для того, чтобы единодушно молиться.

В 17-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус молился о единстве Своих верующих. Это единство существовало только в стремлении Господа. Прошло чуть больше пятидесяти дней, и в день Пятидесятницы единство, к которому стремился Господь, было достигнуто. Теперь это единство, к которому Господь стремился, стало единством в действительности. Это единство называется «единством Духа» (Эф. 4:3); под «Духом» здесь понимается завершённый Дух, всеобъемлющий Дух как завершённость всего Триединого Бога. Мы, спасённые, обладаем этим единством как своим наследием. Мы обладаем этим единством, наслаждаемся им и применяем его. Применять это единство — значит сохранять его, а сохранять его — значит практиковать единодушие.

Если в своей христианской жизни и церковной жизни мы не практикуем единодушие, мы ведём себя как невежественные люди, не подозревающие, что существует такое понятие, как единство Духа. Предположим, на вашем счету лежит миллиард долларов. Если вы никогда не выписываете чеков, складывается впечатление, что либо у вас вообще нет счёта, либо на нём ничего нет. Выписывая чек, вы на практике применяете своё осознание того, что на вашем счету миллиард долларов. Миллиард долларов на вашем счету — это ваша собственность. Единство Духа можно сравнить с вкладом в миллиард долларов на вашем счету в небесном банке. Поэтому каждый день и на каждом собрании нам нужно «выписывать чеки», то есть нам нужно упражняться в том, чтобы применять единство Духа к нынешней ситуации.