Коллектор библейской книги

ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ПРАКТИКИ НАДЛЕЖАЩЕГО ЕДИНОДУШИЯ В ЦЕРКВИ

Новый Завет раскрывает, что не только все святые, но и даже все церкви должны быть в единодушии. Как записано в 15-й главе Деяний, некоторые иудействующие пришли из Иудеи в Антиохию и стали учить верующих из язычников, что им для спасения следует принять обрезание. Превращать обрезание в требование для спасения в Новом Завете — значит подрывать искупительную работу Христа. Следовательно, это была серьёзная ересь, касавшаяся всех церквей. Поэтому церкви собрались, чтобы выработать единое решение этой проблемы, решение, которое будет удовлетворительным для всех церквей и которое сохранит единодушие среди них.

Практика надлежащего единодушия в церкви основана на следующих восьми положениях.

Тождественность церквей

Семь золотых светильников, символы семи церквей, тождественны

В Отк. 1:11-12 и 20 семь золотых светильников, символы семи поместных церквей в Азии, тождественны по сущности, по природе, по форме, по цвету, по внешнему виду, по функции и по выражению. Во всех этих аспектах семь светильников тождественны. Это означает, что все поместные церкви должны быть одинаковыми по сущности, по природе, по форме, по цвету, по внешнему виду, по функции и по выражению. Семь светильников были тождественны до такой степени, что, если бы их поставили перед нами рядом друг с другом, мы бы не смогли различить их.

Семь церквей отличаются в деловых вопросах, касающихся их управления

Сегодня среди церквей распространяется учение, побуждающее церкви отличаться друг от друга. Однако нормальные различия между церквями могут существовать только в сфере деловых вопросов, касающихся их управления. Хотя Господь не затрагивал деловые вопросы в семи посланиях семи церквям, как правило, церкви согласно их практическим нуждам должны отличаться в деловых вопросах, касающихся их управления. В круг этих вопросов входит вопрос о времени церковных собраний, вопрос о том, стоит ли церкви приобрести или построить зал для собраний или, может быть, снимать помещение или здание для своих собраний. В подобных вопросах церквям не обязательно быть тождественными. Если от всех церквей потребовать быть тождественными в таких вопросах, это вызовет значительные неудобства.

Семь церквей нормально одинаковы в положительных моментах

Семь церквей были нормально одинаковыми в положительных моментах, в том, что касалось свидетельства Христа. Во всех положительных моментах, касающихся Господа Иисуса, церкви должны быть одинаковы. В говорении Господа к семи церквям в связи с этими положительными моментами звучат похвала, укрепление, воодушевление и возвышение к их изобилию. В число этих положительных моментов входят: в Эфесе — труд, терпение и то, что они ненавидели дела николаитов (Отк. 2:2-3, 6); в Смирне — то, что они терпели скорбь, нищету и испытания и были верными (2:9-10); в Пергаме — то, что они удерживали имя Господа и не отреклись от веры Господа (2:13); в Фиатире — любовь, вера, служение и терпение (2:19); в Сардах — то, что они не осквернили свою одежду (3:4); и в Филадельфии — то, что они сохранили слово Господа и не отреклись от Его имени (3:8, 10).

Семь церквей ненормально отличались только отрицательными моментами

Семь церквей ненормально отличались только отрицательными моментами, в связи с которыми в говорении Господа звучат упрёк, суд, осуждение и исправление к их устранению. В число этих отрицательных моментов входят: в Эфесе — то, что некоторые называли себя апостолами, а они не апостолы, и то, что церковь оставила свою первую любовь (Отк. 2:1А, 2, 4); в Пергаме — то, что церковь поселилась в мире, то, что некоторые держались учения Валаама, а другие держались учения николаитов (2:12А, 13-15); в Фиатире — то, что церковь попустительствовала женщине Иезавели учить и вводить Господних слуг в заблуждение, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы (2:18А, 20); в Сардах — то, что церковь имела имя, что она жива, однако она мертва, и то, что Христос не нашёл её дела завершёнными перед Богом (3:1-2); и в Лаодикии — то, что церковь не была ни холодной, ни горячей, но они хвалились: «Я богат, и разбогател, и ни в чём не имею нужды» (3:14-15, 17). Упрёк Господа подразумевает, что Ему не нужны подобные различия.

Читая послания семи церквям в Откровении, мы видим, что все поместные церкви должны быть одинаковыми в положительных моментах, а не в отрицательных. Церкви должны отличаться только в деловых вопросах. Например, нужно ли церкви покупать участок земли и строить зал для собрания, зависит от её нужды и от Господнего всевластия. От церквей нельзя требовать следовать друг за другом в подобных вопросах, при этом все церкви должны быть едиными во всех духовных аспектах, касающихся Господнего свидетельства. Это первое положение, на основании которого мы должны практиковать надлежащее единодушие.