Коллектор библейской книги

ПРОВЕРКА VI: РАЗДЕЛЕНИЯ И СОПЕРНИЧЕСТВО СРЕДИ СВЯТЫХ, ПРЕВОЗНОСЯЩИХ ОДАРЁННЫХ ЛЮДЕЙ — 1 КОР. 1:10-13

Такая ситуация сложилась среди коринфян. Одни говорили: «Я Павлов», другие: «Я Аполлосов», третьи: «Я Кифин» и четвёртые: «Я Христов». Они превозносили одарённых людей, тем самым вызывая разделения и соперничество. Утверждение «Я Христов» кажется очень духовным, но апостол осуждает его наравне с утверждениями «Я Павлов», «Я Аполлосов» и «Я Кифин», поскольку оно производит разделение в такой же степени, как остальные три утверждения, которые были явно плотскими (3:3-4). Все эти утверждения производили разделение, поэтому все они были осуждены. Апостол велел всем коринфянам говорить одно и то же и быть слаженными в одном и том же разуме и в одном и том же мнении, чтобы избежать разделения (1:10-11).

ПРОВЕРКА VII: НЕКОТОРЫЕ ПЛОТСКИЕ КОРИНФСКИЕ ВЕРУЮЩИЕ СТАЛИ НАДМЕННЫМИ, КАК ЕСЛИ БЫ АПОСТОЛ НЕ ДОЛЖЕН БЫЛ ПРИЙТИ К НИМ — 1 КОР. 4:18

Разбирая этот случай, апостол как рождающий отец увещевал коринфян как своих возлюбленных детей (ст. 14-15). Затем апостол сказал им, что придёт к ним либо с жезлом, либо в любви и духе кротости — как они сами захотят (ст. 19-21). Так решал проблемы апостол Павел: он показывал свою любовь непослушным верующим, которые были его детьми, и указывал им на свою власть, которую Бог дал ему над ними.

ПРОВЕРКА VIII: КОРИНФСКИЙ БРАТ, ЖИВШИЙ В ТЯЖКОМ ГРЕХЕ И НЕ ЖЕЛАВШИЙ ПОКАЯТЬСЯ — 1 КОР. 5:1-5, 9-13

В Коринфе был брат, живший в тяжком грехе и не желавший покаяться. Апостол уже рассудил в имени Господа Иисуса, с Его силой, отдать такого человека Сатане для уничтожения его плоти (ст. 3-5). Апостол велел церкви в Коринфе удалить этого человека из общения верующих (ст. 2, 9-13). Таким образом греховный брат был помещён в карантин.

Мы особо изучали 1 Кор. 5:13. Слово, переведённое как «удалите», взято из Септуагинты, греческого перевода Ветхого Завета. Удаление греховного брата в 5-й главе Первого послания к коринфянам подобно выселению прокажённого за стан в Ветхом Завете (Лев. 13:45-46; Числ. 5:2). В 12-й главе Чисел Мариам взбунтовалась против Моисея и была поражена проказой. Она была удалена из стана на семь дней, пока проказа не сошла с неё. Это был своего рода карантин. Среди христиан много говорят об отлучении. Отлучать верующего неправильно. Отлучать человека — значит отказываться от него, а удалять человека — значит помещать его в карантин с надеждой на его выздоровление.

Апостол велел церкви в Коринфе удалить греховного брата из общения верующих (1 Кор. 5:2, 9-13). Он велел церкви не сходиться с таким человеком и даже не есть с ним (ст. 11).

Позднее, когда греховный брат покаялся, апостол велел церкви простить его, подтвердив свою любовь к нему, чтобы не дать Сатане преимущества над ними, потому что апостолу были небезызвестны умыслы Сатаны (2 Кор. 2:5-11). Как только согрешивший брат кается, церковь должна сразу же простить его и оказать ему свою подтверждённую любовь. В противном случае Сатана вмешается и воспользуется преимуществом над церковью: поглотит падшего и покаявшегося верующего. Таков надлежащий способ решения подобной проблемы, способ, позволяющий позаботиться 1) о чистоте церкви, 2) о наказании верующего, не желающего покаяться, 3) о необходимом и быстром прощении покаявшегося верующего и подтверждённой любви к нему и 4) об умыслах Сатаны.