Коллектор библейской книги

Практическая истина

В этом пункте Джон осуждает «всюду проникающий контроль над церковью». Он также описывает этот контроль, говоря, что он «осуществлялся в основном не напрямую, а в значительной степени косвенно: через видеосообщения, конференции, обучения и собрания старейшин». Есть ли среди нас такой «всюду проникающий контроль», то есть контроль, который проникает во все церкви? Я хочу заявить здесь и сейчас, что ничего подобного не существует! У меня нет никакого контроля ни над одной церковью, и я не собираюсь устанавливать его. Здесь Джон прямо сказал, что «этот контроль осуществлялся в основном не напрямую». Из его слов следует, что тот всюду проникающий контроль, который он осуждает, осуществляется не мной или кем-то ещё напрямую, а «в значительной степени косвенно», как он говорит, «через видеосообщения, конференции, обучения и собрания старейшин». Его собственные слова показывают, что средство осуществления этого косвенного, всюду проникающего контроля, упомянутого в его обвинении, — это «видеосообщения, конференции, обучения и собрания старейшин». Несомненно, под видеосообщениями, конференциями, обучениями и собраниями старейшин имеются в виду сообщения, которые я делал в разное время и по разным поводам. Утверждать, что через сделанные мною сообщения я установил всюду проникающий контроль над церковью, — значит говорить неправду. Когда я делал сообщение, у меня ни разу не возникало мысли о контроле над какой-либо церковью или каким-либо человеком. Единственное и искреннее моё намерение, которое я преследовал в говорении за Господа, заключалось в том, чтобы через Господне слово, которое я говорил, грешники спасались, святые получали назидание и совершенствование, а церкви созидались для осуществления новозаветного домостроительства Божьего. Если, говоря за Господа, человек намеревается установить свой контроль над другими, — это нечто очень порочное.

Здесь Джон также говорит: «Я, по крайней мере, могу говорить об Анахайме. Я знаю, что это — факт, и моё положение позволяет мне знать это». Слово «это», должно быть, указывает на всюду проникающий контроль, который осуществляется «через видеосообщения, конференции, обучения и собрания старейшин», как он отметил. Сообщения, сделанные мной на конференциях, обучениях и собраниях старейшин и записанные на видео, рассылались всем церквям, а не только церкви в Анахайме. Следовательно, не только Джону, но и всем старейшинам всех церквей, слушавшим записи моих сообщений, положение позволяет знать об этом всюду проникающем контроле. Братья, которые являются старейшинами в церквях и которые присутствуют на этом собрании, скажите, есть ли у вас такое же чувство, как у Джона, что через видеосообщения я установил над вашими церквями косвенный всюду проникающий контроль?

Когда я делаю сообщение, его основанием, структурой и элементом неизменно является Слово Божье, которое всегда передаёт не только божественное откровение и снабжение божественной жизнью, но и определённые правила, исправления, увещевания и даже упрёки (2 Тим. 3:16). Как может Джон считать мои сообщения с таким содержанием средством, которое я использую для установления всюду проникающего контроля над церквями? Если бы у всех церквей было такое же чувство, как у Джона, что осталось бы от созидания? Это было бы настоящее разорение.

Джон также говорит: «Церковь подвергалась большому внешнему влиянию». Поскольку в его обвинении упомянуто некое «влияние», в особенности «внешнее влияние», имеется в виду не что-то находящееся внутри, а что-то находящееся снаружи церкви, о которой он заботится. Даже если бы такое внешнее влияние и существовало, оно не могло бы считаться моим контролем над церковью, о которой он заботится.

Далее Джон говорит, что в результате этого внешнего влияния «очень трудно получать водительство непосредственно от Господа». В Господнем восстановлении мы работаем и служим в Теле Христовом. Поэтому в своей работе и служении для Господа мы связаны и с Господом как нашим Главой, и с другими людьми, которые работают и служат вместе с нами как члены Господнего Тела. По этой причине Новый Завет учит нас подчиняться не только Господу, но и друг другу в страхе перед Господом (Эф. 5:24А, 21). Следовательно, в Господней работе и служении, когда речь заходит о получении «водительства непосредственно от Господа», нам нужно учитывать, какие у нас отношения с теми, кто работает и служит вместе с нами. Практически невозможно получать водительство непосредственно от Господа, не заботясь о тех, с кем мы работаем и служим. Если мы будем получать водительство непосредственно от Господа, не учитывая других членов Тела Христова, которые трудятся вместе с нами, мы, вне всякого сомнения, поставим под угрозу единство Тела. Нам постоянно требуются взаимодействие и координация, чтобы оставаться в уравновешенном состоянии, в котором мы учитываем не только непосредственное водительство Господа, но и чувство тех, кто работает вместе с нами. При этом, учитывая чувство тех, кто работает вместе с нами, мы должны искать непосредственного водительства Господа. Такой уравновешенный путь — это безопасный путь и надлежащий путь, который сохранит нас от преднамеренной или непреднамеренной независимости и сохранит единство Тела, чтобы Тело могло созидаться без всякого ущерба.