Коллектор библейской книги

ДИСКУССИЯ

Поскольку доктрина о Троице вынуждена объяснять аспекты как единичности, так и троичности, споры о Ней не прекращаются на протяжении веков. Более того, ограниченное мышление человека не может постичь истину в Библии.

Предположим, два слепых человека ощупывают чью-либо голову. Первый обнаруживает, что в ней семь отверстий. Второй обследует голову только сзади; он заявляет, что в ней нет отверстий. Они спорят, обвиняя друг друга во лжи. Кто прав? Оба, потому что у головы есть и передняя часть, и задняя часть. Никто из них не обладает полной картиной; они спорят по причине своей слепоты.

Подобным же образом богословы подходят к Троице. Некоторые спорят с точки зрения единства Божьего существа. Другие спорят с точки зрения трёх Личностей. Эта битва продолжается и по сей день. Те, кто доходит до крайности, отстаивая единичность, могут впасть в ересь модализма. Те, кто впадает в крайность, выступая за троичность, называются тритеистами, то есть сторонниками троебожия. Мы должны проявлять осторожность, чтобы не подчёркивать одну сторону больше другой, иначе мы впадём в заблуждение.

Троебожие

Несколько лет назад один брат в Гонконге противостоял моим словам о том, что Христос есть Дух. Однажды он пришёл ко мне домой, и мы начали разговаривать об этом. Я спросил его: «Брат, во скольких Богов ты веришь?» Он без колебаний ответил: «В трёх. Отец — это Бог, Сын — это Бог и Дух — это Бог». Это невероятно! Тем не менее многие христиане действительно верят в трёх Богов. Они не осмеливаются выражать свои убеждения открыто, потому что они противоречат Писаниям, но они считают Отца, Сына и Духа тремя Богами. Частично ответственность за это ошибочное представление лежит на употреблении слова «Личности» в связи с Божеством. Из-за языковых ограничений мы иногда вынуждены использовать это слово, но если мы будем чрезмерно подчёркивать представление о трёх Личностях, мы можем дойти до троебожия.

Модализм

Модализм — это другая ересь, появившаяся в результате того, что некоторые довели свою позицию до крайности. Его наиболее ярким представителем был Савелий, который заявлял, что Отец, Сын и Дух не являются вечно сосуществующими. С точки зрения модализма, Троица — это просто три последовательных проявления божественного Существа или три временных «модуса» Его деятельности. В поддержку своей позиции модалисты приводят такие стихи, как Ис. 9:6, где Сын назван Отцом вечности, и Ин. 14:9, где Господь говорит: «Кто видел Меня, тот видел Отца».

Как троебожие довело до крайности сторону трёх Личностей и в итоге у них получилось три Бога, так и модализм довёл до крайности сторону единства Божества и в итоге стал учить, что, когда пришёл Сын, Отец перестал существовать, а когда пришёл Дух, перестал существовать Сын.

Мы не можем принять такое учение. В Писаниях ясно сказано, что все в Троице вечно сосуществуют. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово — это Сын. Он существовал в вечности с Богом, Отцом, и был Богом. В Ин. 17:5 Господь молился о славе, которую Он разделял с Отцом до основания мира. Следовательно, и Отец, и Сын вечны. То, что Дух тоже вечен, ясно из Евр. 9:14, где Он назван вечным Духом. Именно этот Триединый Бог сказал в Быт. 1:26: « Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». До сотворения человека все Трое уже существовали.

И приверженцы троебожия, и приверженцы модализма пытались объяснить тайну Троицы, но зашли слишком далеко. Одно учение ушло на Северный полюс, а другое — на Южный! Руководствуясь своим пониманием Писаний, мы заняли положение посередине.