Коллектор библейской книги

ДВИГАТЬСЯ ВПЕРЁД К БОЛЕЕ ГЛУБОКИМ И ВЫСОКИМ ИСТИНАМ

Братья, которые сейчас выходят как благовестнические команды, показали хороший пример. Эти братья, выходя, проповедуют не поверхностное благовестие, а, напротив, более высокое благовестие, они даже проповедуют людям о Триедином Боге. Состояние христиан в целом на протяжении столетий остаётся поверхностным. Оставаться такими и дальше очень просто, но, когда мы выходим и благовествуем при помощи более глубоких истин, это подобно тяжёлому бою. Поверхностные вопросы не могут привлечь внимание людей. Люди устали от старых поверхностных разговоров, особенно в такой высокоразвитой стране, как США. По этой причине многие проповедники изо всех сил стараются придумать истории и иллюстрации, чтобы возбудить интерес слушателей. На самом деле при такой проповеди благой вести проповедуется очень мало действительности того, что завещано в Новом Завете. Но сейчас братья выходят проповедовать богатство того, что завещано в Новом Завете. Неудивительно, что многие с удовольствием слушают их. Мы благодарим за это Господа.

Мне бы хотелось, чтобы эти глубокие вещи выходили и проповедовали не только несколько братьев, образующих одну команду, но и чтобы все старейшины поднялись и изучили глубокие вещи и учили им. Уверяю вас, результат будет. Вы будете трудиться меньше и пожинать больше. Когда сеется богатое семя, урожай, несомненно, будет богатым. Если сеется бедное семя, то, сколько бы вы ни трудились, урожай в конечном итоге не будет богатым, потому что посеянное было бедным. Не ищите лёгких путей или кратчайших путей. Самое мудрое — идти надлежащим путём. Сегодня в Господнем восстановлении надлежащий путь заключается в том, чтобы уделять внимание более глубоким истинам.

В число глубоких вещей в Первом послании к коринфянам не входит Христос как наша праведность, наше освящение и наше искупление. Всё это упоминается в первой главе Первого послания к коринфянам (ст. 30). Павел говорит о «глубинах Божьих» во второй главе (ст. 10). Разумеется, в последующих главах речь идёт о более глубоких вещах, чем праведность, освящение и искупление. Например, в 6:17 говорится, что мы можем соединиться с Господом как один дух. Как это глубоко! Много лет тому назад я читал довольно много книг о Христе как нашей праведности, нашем освящении и нашем искуплении. Наверное, уже в течение первого года после своего нового рождения я читал подобные книги, но мне не доводилось читать книг, где бы говорилось, что люди могут быть одним духом с Господом. Далее, в главе седьмой, Павел сказал: «Я… подаю своё мнение» (ст. 25). Это высказывание кажется очень мелким, однако в этой главе раскрыта глубокая истина. Даже подавая своё мнение, в последнем стихе этой главы он в конечном итоге говорит: «Я думаю, что я также имею Духа Божьего» (ст. 40). Можете ли вы объяснить содержащуюся здесь истину? Как связано то, что у человека есть мнение, и то, что он имеет Духа Божьего? Это более глубокая истина. Даже главенство, о котором Павел учит в главе 11, глубже, чем праведность. Можете ли вы объяснить, каким образом Бог является главой Христа, Христос — главой каждого мужчины, а мужчина — главой женщины (11:3)? Это также более глубокая истина.

В этой книге, содержащей глубокие истины, также есть множество мелких вопросов, таких как судебные дела, блуд и идолопоклонство. Я читал много книг об этих вопросах, но книг о более глубоких вещах вышло совсем мало. В главе 10 рассматривается трапеза Господня, а в главе 11 — вечеря Господня. Эти две вещи отличаются друг от друга. Каким образом вы можете иметь общение крови Христовой, принимая чашу с вином? Каким образом вы можете иметь общение со всеми святыми, причащаясь хлеба? Это намного глубже, чем то, что Христос является нашей праведностью. Если мы пойдём ещё дальше, мы увидим ещё более глубокую истину о том, что Христос стал животворящим Духом (15:45). Кто понимает это? Кто сегодня учит тому, что мы можем жить в воскресении?

Далее, поскольку христианам не хватает видения более глубоких истин, они толкуют главы двенадцатую и четырнадцатую очень поверхностно. Если у вас есть видение более глубоких истин, вы увидите, что сказанное Павлом в этих двух главах отнюдь не поверхностно. Можете ли вы сказать, чем отличаются друг от друга слово мудрости и слово знания (12:8)? Это первые два аспекта проявления Духа. Два высочайших аспекта проявления Духа — это слово мудрости и слово знания. Третий аспект — вера, четвёртый — исцеление, пятый — чудеса, или действия явлений силы, следующий — различение духов, а последние — языки и их толкование. Первые два аспекта — это слово мудрости и слово знания, а последние два — это языки и толкование языков (12:8-10). Можете ли вы объяснить, почему Павел поместил языки и толкование языков на последнее место и почему он возвысил слово мудрости и слово знания, поставив их на высшее место? Говорение на языках — это что-то мелкое, но говорение слова мудрости или слова знания гораздо глубже. Знание в этом случае, разумеется, — это не научное или политическое знание, а знание Божьего новозаветного домостроительства. Чтобы говорить слово мудрости, вам нужно много переживаний всеобъемлющего Христа. Вот почему некоторые из нас могут говорить на языках и заниматься так называемыми исцелениями, но не могут говорить слово мудрости или слово знания, так как это значительно выше и глубже. Быть дошкольником в детском саду просто, но быть аспирантом совсем не просто. Говорить слово мудрости и говорить слово знания — всё равно, что быть в аспирантуре.

Слово мудрости — это слово о Христе как глубинах Божьих, которому Бог предопределил быть нашей долей (1:24, 30; 2:6-10). Слово знания — это слово, которое даёт общее знание о том, что связано с Богом и Господом (8:1-7). Слово мудрости говорится в основном из нашего духа через откровение; слово знания говорится в основном из нашего понимания через учение. Первое глубже второго. Однако оба они (а не говорение на языках или какой-либо другой чудодейственный дар) упоминаются при перечислении даров первыми как высшее проявление Духа, потому что оба они являются самыми полезными служениями для назидания святых и созидания церкви, чтобы осуществлять Божье действие.

В 1 Кор. 14 Павел говорит: «Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование» (ст. 26). В главах 12 и 14 Павел изо всех сил старался поднять коринфян с их низкого уровня на более высокий. Коринфяне находились на очень низком уровне и были очень мелкими (3:2-3). Сегодня в Господнем восстановлении мы должны сделать всё возможное, чтобы оставить позади наше детсадовское состояние. Что мешает нам двигаться дальше и выше? Нам, вне всякого сомнения, нужно двигаться вперёд.

У получателей Послания к евреям была та же проблема, что и у коринфян. В Послании к евреям, как я уже упоминал, Павел ясно говорит, что нам нужно двигаться вперёд, оставлять слово начала Христова (Евр. 6:1). Согласно всему Посланию к евреям, слово начала Христова — это слово о земном служении Христа. Вероятно, мы считаем Его зачатие или Его воплощение чем-то очень глубоким, но Павел говорит, что это что-то на начальном этапе. Нужно двигаться выше, с земли к небесам, от благого слова Божьего к слову праведности, от слова как молока к слову как твёрдой пище. Павел ясно говорит, что молоко предназначено для младенцев, а твёрдая пища — для взрослых (Евр. 5:13-14). Младенцы мы или взрослые, зависит от того, какую пищу мы едим. Если вы до сих пор питаетесь молоком, вы просто младенец. Неужели мы по-прежнему находимся на этой стадии и не можем питаться твёрдой пищей? Нам уже давно пора оставить эту стадию позади.

Итак, нам нужно двигаться вперёд. Учитесь у братьев, образовавших благовестническую команду, оставлять мелкое благовестие, учитесь проповедовать высокое благовестие. Когда я делал сообщения о тех, кто переходит через реку во время обучения по Посланию к евреям, я сказал, что сегодня есть нужда в группе людей, которые выйдут проповедовать всё то, что записано в Послании к евреям как высокое благовестие («Жизнеизучение Послания к евреям», стр. 170-173). Павел сказал, что ему было поручено проповедовать язычникам неисследимое богатство Христово как благовестие (Эф. 3:8). Он не проповедовал о мелких вопросах, таких как небо и огненное озеро. Он проповедовал неисследимое богатство Христово не только как истины для верующих, но и как благовестие для язычников.

«БУДЕМ ИДТИ ВПЕРЁД»

Братья, в этом моё бремя — будем идти вперёд. У. Г. Гриффит Томас написал книгу по Посланию к евреям, озаглавленную «Будем идти вперёд», а Эндрю Мюррей написал книгу по Посланию к евреям, озаглавленную «Святое святых». Моё бремя заключается в том, чтобы общаться с вами и умолять вас идти вперёд, идти не просто с внешнего двора в святилище, но и из святилища в святое святых. Будем идти вперёд. Нам нужно двигаться дальше. На наших обычных, регулярных, собраниях мы должны учить не чему-то мелкому, а всем этим более глубоким вещам.

Некоторые из нас с 1962 года, на протяжении двадцати трёх лет, пребывают главным образом в одном и том же. Если всё, чему вы учите людей, связано с жертвенником, крестом Христа, это слишком мелко. Нам нужно идти вперёд к более глубоким истинам Самого Бога, который триедин, вникать в Его первостепенное и высочайшее качество — Его Божественную Троицу. Его Божественная Троица намного выше, чем Его сила, Его любовь и даже Его жизнь. Нам нужно изучить Его Троицу, Божество, то, что Отец воплощён в Сыне, то, что Сын стал действительным как Дух, то, что Дух является действительностью Сына и также окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога. Нам нужно изучить эти вопросы не только для наших знаний, но и для нашего наслаждения. «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами» (2 Кор. 13:14). Если вы хотите наслаждаться этим благословением, вы, вне всякого сомнения, должны знать Божественную Троицу, Божество.

Сегодняшние христиане мелкие, потому что они не желают жертвовать чем-то, чтобы трудиться как следует. Всё это богатство находится здесь, в Библии, подобно тому, как золото находится в шахте, но почти никто не желает трудиться, чтобы извлечь это богатство. Наша работа — не в том, чтобы купить несколько кусков золота. Наша работа — выкапывать золотую руду из шахты. Мы занимаемся шахтёрской работой. Таково Господне восстановление. Я надеюсь, братья, что вы в своих местностях не будете больше повторять старые разговоры. Мы должны научиться идти вперёд, изучать то, что в небесных пределах, и учиться говорить обо всех этих высоких и глубоких вещах. Например, Откровение никогда так не открывалось детям Господним, как в эти дни. Сейчас для нас это совершенно прозрачная книга. Все её положения раскрыты в сообщениях Жизнеизучения и в примечаниях Восстановительного перевода. Если вы хотите изучить их, вы можете прочитать напечатанное и вы получите всё это. Для этого потребуется время. Выкапывать золото непросто. Я призываю всех вас идти вперёд таким путём. В противном случае у Господа не будет возможности двигаться; мы задержим Его, затормозим Его движение, удержим Его на месте. Некоторые из нас до сих пор повторяют вещи, которым они научились двадцать три года тому назад. То, чему мы учим, удерживает людей на месте. В системе образования, если вы задержите даже нерадивого ученика, оставив его на второй год, это его испортит. Даже нерадивых учеников нужно воодушевлять переходить в следующий класс. Нам следует двигаться дальше. Будем идти вперёд. Мы действительно надеемся, что мы сможем идти вперёд в Его восстановлении.