ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

СЛОВО БОЖЬЕ И ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ

Стихи, приведённые на странице 45, раскрывают Слово во многих разных аспектах. Есть один такой способ изучать Библию: подсчитать, сколько раз та или иная вещь упоминается в Библии, и затем расположить все эти случаи в определённой последовательности. Первым идёт слово благодати. Вслед за ним идёт слово истины, что основано на Ин. 1:14 и 17. В этих стихах говорится, что Слово стало плотью, что Господь пришёл через воплощение, полный благодати и истины. Как эти благодать и истина смогли прийти к нам? Электричество приходит в здание посредством проводов. Проводом, по которому к нам приходит благодать, является Слово. На самом деле, Слово — это больше, чем провод, это воплощение благодати. Божественная благодать воплощена в Слове, так же как Бог воплощён в Христе. Вне Христа невозможно найти Бога. По тому же принципу, вне божественного Слова трудно найти благодать. Благодать воплощена в Слове. Истина также воплощена в Слове.

Вслед за этим Библия раскрывает слово жизни (Флп. 2:16; 1 Ин. 1:1). Далее идёт слово благовестия (Деян. 15:17). Тремя основными составляющими частями благовестия являются благодать, истина и жизнь. Когда мы говорим о слове благодати (Деян. 20:32), слове истины (Эф. 1:13) и слове жизни, мы говорим о слове благовестия. Кроме того, есть слово веры (Рим. 10:8). Вера — это само содержание Божьего Нового Завета. Новый Завет — это завещание, в этом завещании есть много положений, описывающих, что нам даётся в качестве наследия. В завещании всегда перечисляется множество положений — это его содержание. Со стороны Бога, это завещание; с нашей стороны, это вера. Кроме слова благодати, слова истины, слова жизни, слова благовестия и слова веры есть ещё много других аспектов Слова.

СТРОИТЬ НА ОСНОВАНИИ БОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА

Я служу Господу на линии Его новозаветного домостроительства уже много лет. В течение этого времени мы изучали и исследовали разнообразные практики христианства. Особенно со времён Реформации стало появляться много разных практик, таких как крещение или пресвитерия. Когда мы были молоды, мы были в Китае очень современными молодыми людьми. В годы моей молодости среди консервативных китайцев произошёл великий поворот. Наши отцы были очень консервативны, но мы выросли молодыми людьми новой эры. Мы все стали очень современными и решили изучить истинное положение дел в мире и в истории. В то время, шестьдесят лет тому назад, я был довольно хорошо знаком с положением в мире. Мы были в курсе всех неравных договоров, заключённых с Китаем иностранными державами. Руководители двух основных политических партий в сегодняшнем Китае — националистической и коммунистической — мои ровесники. Мы учились в одних и тех же школах. В то время по Китаю катилась огромная волна, увлекавшая всех молодых людей. Вас увлекала либо националистическая партия, либо, позднее, коммунистическая партия. Но нас увлекла «партия Иисуса». Я радовался, что я родился именно в то время. Когда я заканчивал англоязычный колледж, основанный американскими пресвитерианами, моя дипломная работа была посвящена империализму, и эту тему я выбрал сам. В этой работе я изложил историю научных открытий в мире и то, как влияет современная наука на развитие современной промышленности. Современная промышленность приводит к перепроизводству, что вынуждает западные державы завоёвывать мировые рынки при помощи своих канонерок. Они вторглись в другие страны и вынудили их подписать договоры об открытии своих рынков. Я очень подробно изложил все эти вопросы. Именно это и называется империализмом.

Я говорю вам об этом для того, чтобы вы увидели, что мы не были неразумными, старомодными молодыми людьми. Мы были воздвигнуты Господом не слепыми. Мы научно исследовали христианство. Мы изучали обстановку. В первый же год после своего спасения я начал изучать Библию и принял решение знать Библию слово в слово. Я прочитал ряд статей Вочмана Ни, и они по-настоящему захватили меня. Его работы изумляли меня, и я с огромным уважением относился к представленной в них истине. Я написал ему, попросив его совета о том, какая книга лучше других поможет мне понимать Библию. Он написал в ответ, что, на его взгляд, лучшая из таких книг — это «Синопсис книг Библии» Джона Нельсона Дарби. В конце концов он сам подарил мне её. Я рассказываю вам об этом для того, чтобы вы увидели, на что мы опирались и от чего мы отталкивались. Мы вдвоём — два молодых китайца, которых миссионеры считали «туземцами», — стремились узнать Библию при помощи «Синопсиса» Дарби.

Мы изучали не только Библию, но также изучали историю христианства. Мы изучали, как были основаны различные деноминации. Согласно нашим выводам, наиболее пустой практикой является пятидесятничество. Бо́льшая часть пятидесятнических практик не опирается на божественное Слово. Почти всё строится на их чувствах и переживаниях. Мы в своих работах уделяем переживанию очень большое внимание. Но когда мы говорим о переживании или подчёркиваем его, мы делаем это на прочном фундаменте Писания. Наверное, ни в каких других работах Писание не цитируется так часто, как в наших. Почти никто не станет делать сообщение, используя столь много стихов, сколько приводим мы в «Текстах Писания» в начале каждого сообщения. Прежде чем вникать в сообщение, следует изучить все приведённые там стихи. Мы уделяем переживаниям очень большое внимание, но мы делаем это не без фундамента, не без основания в Писаниях. Если такого основания нет, нас не интересуют даже наши наиболее глубокие и личные переживания. Должно быть основание в Писаниях. Однако практика пятидесятничества почти ни в чём не основывается на Писаниях. Приверженцы пятидесятничества часто используют Библию лишь для того, чтобы найти там оправдание своему пути. Большинство из тех, кто придерживается этой практики, «одурманены». Ни один логически мыслящий человек не поверит некоторым вещам, о которых говорят в этом движении. Очень странно, что в двадцатом веке в США, ведущей научной стране с таким уровнем образования, люди верят во всё это. Я изучаю пятидесятничество более пятидесяти лет, и когда я беседовал со многими людьми, «говорившими на языках», они все были уверены, что язык, на котором они говорили, был фальшивым. Они не могли спорить со мной и признавали, что у меня было основание в Писаниях. Но хотя они и признавали, что они практикуют что-то фальшивое, они всё равно продолжали эту практику, настаивая, что она им нравится и благодаря ей они счастливы. Это доказывает, что многие из тех, кто придерживается подобной практики, одурманены. Мы должны вернуться на божественный путь. Божественный путь подразумевает максимальное использование Слова.