ГЛАВА ШЕСТАЯ

КАК ВЕРУЮЩИМ СЛЕДУЕТ СОБИРАТЬСЯ

Строго говоря, о том, как верующим следует собираться, говорят шесть стихов в Новом Завете: Деян. 2:46; 5:42; 1 Кор. 14:23 и 26; Евр. 10:25 и Мф. 18:20. В Деян. 20:6-12 описывается собрание в Троаде, на котором апостол Павел сделал сообщение, но этот отрывок не содержит указания на то, как следует проводить свои собрания поместной церкви, поскольку собрания поместной церкви отличаются от собраний служения.

В Евр. 10:25 говорится: «…не покидая наше собственное собрание, как есть у некоторых обычай, а увещевая друг друга; и тем больше, чем больше вы видите, что приближается тот день». Через этот стих, как через маленькое окно, мы видим, как святые собирались в ранние дни церковной жизни. Они собирались, чтобы увещевать друг друга, и им следовало увещевать друг друга тем больше, чем больше они видели, что приближается тот день. На собраниях у святых не было крупного оратора, но они встречались, чтобы взаимно увещевать друг друга. В Евр. 10:25 мы видим взаимность.

Все упомянутые нами шесть стихов показывают, что в ранние дни верующие всегда собирались путём взаимности в говорении. Если сравнить такой взгляд с практикой среди всех христиан на протяжении столетий, вы увидите, что их практика сильно отличается от той, что раскрыта в Библии. Они отклонились от надлежащего пути проведения собраний, потому что пошли природным путём, лёгким путём, «срезая углы».

ОТНОШЕНИЯ В ЦАРСТВЕ

Евангелие от Матфея 18:20 — это, строго говоря, единственный стих в Евангелиях, где говорится о собраниях верующих. В этом стихе сказано: «Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них». Здесь говорится не «в Моём имени», а «в Моё имя», потому что употреблённый здесь греческий предлог «эйс» означает «в» («во что-то»). При переводе мы должны проявлять смелость и учитывать духовное значение святого Слова. Кроме того, союз «ибо» в этом стихе указывает на то, что это продолжение предыдущих стихов.

Заголовок к Мф. 18 в плане Восстановительного перевода — «Отношения в царстве». В царстве между людьми царства, верующими, существуют определённые отношения. Все тридцать пять стихов в Мф. 18 посвящены нашим взаимоотношениям в царстве. В Мф. 18 раскрываются четыре основных положения, связанных с этой темой: 1) быть смиренными (ст. 1-5); 2) не служить ни для кого преткновением (ст. 6-10); 3) восстанавливать отпавших святых (ст. 12-20); 4) прощать до семидесяти раз по семь (ст. 21-35). Чтобы между верующими поддерживались надлежащие отношения, совершенно необходимы эти четыре положения. Верующие должны упражняться в том, чтобы быть смиренными. Только гордые люди могут служить преткновением для других. Смиренный человек не будет для других преткновением, он будет заботиться о согрешивших, отпавших святых, и он будет всегда прощать других.

В стихах с 15 по 17 говорится: «И ещё, если твой брат согрешит против тебя, иди и упрекни его между тобой и им одним. Если он тебя послушает, ты приобрёл своего брата. А если не послушает, возьми с собой ещё одного или двоих, чтобы устами двух или трёх свидетелей было утверждено каждое слово. А если он не станет слушать их, скажи церкви. А если он и церковь не станет слушать, то пусть он будет для тебя как язычник и сборщик налогов». Вы должны пытаться восстановить согрешившего брата, откровенно упрекнув его. Если он не послушает вас, возьмите с собой ещё одного или двух, чтобы устами двух или трёх свидетелей было утверждено каждое слово. Если он откажется послушать их, скажите об этом церкви. Это означает, что двое или трое — это не церковь, а лишь часть церкви. Они должны рассказать об этом деле церкви. Если согрешивший брат откажется послушать церковь, в Слове сказано так: пусть он будет для нас как язычник и сборщик налогов. Это не означает, что он исключается, отлучается. Слово говорит: «Пусть он будет…» Пусть он будет тем, чем он является.

В 1984 году на обучении для старейшин я отметил, что я решительно против практики отлучения братьев. Выгонять отпавшего брата из церкви совершенно неправильно. Если брат не послушает церковь, «пусть он будет…» Пусть сам решает. Если какой-либо верующий откажется слушать церковь, он потеряет общение церкви, подобно язычнику и сборщику налогов — грешникам, которые находятся вне общения церкви.

В стихе 18 говорится: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, будет уже связано на небе; и что вы развяжете на земле, будет уже развязано на небе». Из этого стиха следует, что, с одной стороны, вы занимаете эту позицию: пусть брат будет тем, чем он является, но, с другой стороны, вы должны молиться за него. Употребляйте не видимую власть, а духовную. В стихах 19 и 20 далее говорится: «Ещё истинно говорю вам, что если двое из вас будут в согласии на земле относительно любого дела, о каком они просят, — будет им от Моего Отца, который на небесах. Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них». Когда в стихе 19 говорится: «Если двое из вас будут в согласии на земле относительно любого дела…», — это, несомненно, касается согрешившего брата, который не желает каяться. Согласно контексту, двое или трое собираются в имя Господа, чтобы молиться за согрешившего. Когда эти двое или трое собраны таким образом, Господь посреди них.

После этого Пётр спросил Господа, сколько раз ему следует прощать своего брата, если его брат грешит против него. Пётр думал, что, наверное, семь раз — это предел. Но Господь ответил ему: «Не говорю тебе: «До семи раз», а до семидесяти раз по семь» (ст. 22). Вслед за этим Господь приводит длинную иллюстрацию, показывающую, что нам следует прощать своих братьев. Именно в этом контексте Господь произносит слова о собрании верующих.

В Мф. 16 Господь говорит о церкви; в Мф. 18 Он снова говорит о ней. Церковь, о которой Господь говорит в Мф. 16, — это вселенский аспект Тела Христова. Господь сказал Петру, что Он построит Свою церковь на этой скале, что означает, что вселенская церковь, единственная церковь, будет построена на надлежащем откровении о Христе, которое увидел Пётр. То, что Пётр увидел как откровение непосредственно от Отца, было скалой, основанием, на котором Господь построит Свою церковь, Своё вселенское Тело. Чтобы построить вселенскую церковь, необходимы поместные церкви. Восемнадцатая глава Евангелия от Матфея — это окно, через которое мы можем увидеть что-то о созидании поместных церквей. В этом контексте Господь упоминает что-то касающееся поместной церкви. Если у нас возникают какие-то трудности, мы можем пойти и сказать церкви. Это, несомненно, поместная церковь. Чтобы созидать поместную церковь, необходимы надлежащие отношения между верующими. Надлежащие отношения подразумевают смирение, отсутствие преткновений и такую обстановку, которая полна восстановления согрешивших и полна безграничного прощения. Только имея эти четыре фактора, между верующими можно поддерживать хорошие отношения для созидания поместной церкви. Я сомневаюсь, что сегодня на земле есть поместная церковь, полная этих четырёх моментов: смирения, отсутствия преткновения, восстановления согрешивших и прощения.

Особенно всем ведущим братьям в церквях нужно посмотреть на себя: нет ли в них гордости, не держатся ли они до сих пор за что-то, что является преткновением для других? Любите ли вы всех согрешивших и стараетесь ли вы восстановить их? Простили ли вы от всего сердца всех тех, кто обидел вас? Чарльз Сперджен, который мастерски подбирал иллюстрации для подтверждения своей мысли, однажды сказал, что, прощая людей, многие христиане похожи на человека, закапывающего мёртвую собаку так, что её хвост торчит из земли для всеобщего обозрения. Может быть, какой-нибудь брат обидел вас, и вы его простили. Потом вы идёте к двум другим братьям и говорите: «Этот брат так обидел меня, но я простил его». В таком прощении виден «собачий хвост». Многие из нас тайно держатся за «собачий хвост». Если старейшина не обижается, это «величайшее чудо». Быть старейшиной — значит быть мишенью для критики. Многие братья любят старейшин, но в то же время их «лук и стрелы» направлены в сторону старейшин. Кроме того, все старейшины должны признать, что им по-человечески очень хотелось бы, чтобы все их уважали. Если мы рассчитываем на уважение других, мы уже готовы обидеться. Как только старейшина обиделся, ему трудно забыть об этом. Не забывать об обидах — значит «держаться за хвост» обиды.

Я изучаю истину о царстве с юности. Довольно часто я спрашиваю сам себя: «Смогу ли я действительно оказаться в проявлении царства небес?» Перечитав Мф. 18, я спросил себя: «Простил ли ты всех, кто обидел тебя?» Если вы не простите своего брата, то, согласно слову Господа, вы ни в коем случае не будете прощены в тысячелетии, «пока не выплатите последнего кодранта» (Мф. 5:26). Другими словами, вы не будете прощены, пока не простите обидевшего вас брата от сердца (Мф. 18:35; ср. Лк. 6:37). Я сомневаюсь, что мы действительно прощаем каждого, кто обидел нас, от сердца. Обычно мы прощаем, но продолжаем держаться за «собачий хвост».

Всем нам нужно поддерживать хорошие отношения с нашими собратьями-верующими. Для этого вам нужно смириться. Не думайте, что вы кем-то являетесь. Нет, вы никто. Нам всем нужно смириться и стать как маленькие дети (Мф. 18:2, 4). Затем нам нужно удалить всё, что является преткновением для других людей. После этого нам следует позаботиться о согрешивших братьях и восстановить их. Потом нам нужно прощать их до семидесяти раз по семь. Чтобы поддерживать такие отношения в царстве, необходимы собрания согласно Мф. 18:20. Этот стих — ещё одно окно, через которое мы можем увидеть, каким образом верующие должны собираться.