Коллектор библейской книги

РУКОВОДЯЩИЙ ПРИНЦИП ТОЛКОВАНИЯ БИБЛИИ

Долгое время я размышлял о том, как использовать Жизнеизучения. Жизнеизучения были написаны для того, чтобы передать жизненное снабжение и высвободить некоторые основополагающие истины. Кроме того, они были опубликованы для того, чтобы помочь молодым святым знать Библию. Там рассматриваются многие стихи и многие положения. В конечном итоге Жизнеизучения стали шахтой со многими сокровищами. Поэтому людям трудно пользоваться Жизнеизучениями. Они не знают, что им избрать. Если внимательно рассматривать каждое сообщение, каждый абзац и каждую строчку, на это уйдёт слишком много времени. Так же трудно использовать сообщения на собраниях. В конце концов Господь дал нам, как я думаю, лучший путь, а именно выбирать ключевые положения истины (см. Книга 2, глава первая).

В этой главе у меня есть бремя поделиться с вами принципами изучения и понимания Библии. Человек держит Библию в своих руках по крайней мере восемнадцать-девятнадцать столетий. Было много толкователей и учителей, которые давали определения разным положениям в Библии и учили ей. Когда мы читали разные работы, появившиеся из разных источников, это очень помогло нам стать уравновешенными. Если вы хотите понимать Библию, лучше всего использовать богословие Братий. Сегодня существует по крайней мере четыре вида богословия: мирское богословие, реформированное богословие, фундаментальное богословие и богословие Братий. Из этих четырёх видов богословия богословие Братий самое лучшее. Две самые лучшие семинарии в США — это Далласская богословская семинария и Библейский институт Муди. В этих двух семинариях используется лучшее богословие, основанное в значительной степени на богословии Братий. Когда д-р Скоуфилд работал в Далласе, у него были очень близкие отношения с Далласской богословской семинарией, и его работы практически определяют её богословие. Дуайт Л. Муди также находился всецело на линии богословия Братий.

Первое хорошее положение в отношении богословия Братий заключается в том, что оно раскрывает всю Библию в общем. В своём «Синопсисе книг Библии» Дарби не только раскрыл Библию в общем, но и показал многие основополагающие принципы. Например, в Псалмах он указывает на некоторые принципы, которые очень помогли мне в изучении этой книги.

Второе, Братия раскрыли прообразы. Прообразы были любимой темой учителей из числа Братий. В этом вопросе я также получил от них большую помощь. Говорение о прообразах в нашем Жизнеизучении Исхода в значительной степени основывается на учениях Братий, которые я, разумеется, развил дальше. Третье, они раскрыли пророчества. Именно они указали, что, для того чтобы понимать пророчества в Библии, нужно учитывать две вещи: большой истукан в Дан. 2, который определяет ход развития языческого мира от Вавилона и до десяти царств под властью грядущего Антихриста, и семьдесят седмин в Дан. 9. Эти две вещи представляют собой руководящие, основополагающие принципы для понимания и объяснения пророчеств. И Дж. Г. Пэмбер, и Роберт Говетт, и Д.М. Пэнтон следовали этому принципу. Четвёртое, они открыли Библию в устроениях (диспенсациях). Именно они начали видеть Божье домостроительство, хотя они и не употребляли это слово. Они учили, что всего существует семь устроений, хотя они предпочитали говорить, что их четыре: устроение патриархов (то есть устроение до закона), устроение после закона (Рим. 5:14), устроение благодати (Рим. 5:15) и устроение грядущего царства. Реформированное богословие отрицает вопрос об устроениях, но учение Братий уделяет ему весьма большое внимание.

Кроме того, Братия раскрыли вопрос о Божественной Троице. Они много учили о Троице и о Личности Христа. Ни одно другое учение не уделяет столько внимания Троице и Христологии, сколько богословие Братий. И наконец, Братия раскрыли значительную часть истины о церкви. Практически все остальные богословские системы не касаются вопроса о церкви. Только Братия касались церкви в такой степени. Таковы шесть основных положений в богословии Братий, и они оказали на нас очень большое влияние. Мы уважаем и чтим богословие Братий как высочайшее богословие. Если человек прочитает наши сообщения с должным пониманием, он осознает, что наше учение опирается на богословие Братий и состоит из него.

Тем не менее, если у нас есть только надлежащее знание богословия Братий, мы останемся неуравновешенными. Поэтому нам также нужны учения о внутренней жизни начиная с мистиков и продолжая Уильямом Ло, Эндрю Мюрреем, г-жой Пенн-Льюис, Т. Остин-Спарксом и многими другими, в том числе и некоторыми выдающимися ораторами, выступавшими на Кесвикской конференции. Вам нужно иметь полное знание этих двух учений: учения Братий и учения о внутренней жизни. Без них вы не готовы должным образом познавать Библию. Проблема Братий заключается в том, что им не хватает внутренней жизни. Эндрю Мюррею, лучшему из учителей внутренней жизни, в свою очередь не хватает богословия Братий. Его труды правильно показывают переживания, но довольно часто неправильно используют стихи из Библии. Мы усвоили это, и это стало для нас уравновешивающим и предостерегающим словом.

Сегодня на севере США преобладает реформированное богословие. Реформированное богословие известно тем, что оно твёрдо стоит на Божьем вечном избрании и предопределении. Именно кальвинизм подтверждает, что если вы спасены, то вы спасены навеки, потому что Бог избрал и предопределил вас к вечному спасению. Но кальвинизм упустил из виду ответственность человека. По этой причине появилась оппозиция кальвинизму — арминианство, которое утверждало, что даже спасённый человек может погибнуть. Его сторонники уделяют большое внимание ответственности человека, но они неправильно используют стихи. Все стихи, которые они цитируют, доказывая, что человек может погибнуть после спасения, относятся не к вечной гибели, а к устроительному наказанию в царстве. Ни кальвинисты, ни арминиане не увидели вопрос царства. Однако его увидели г-н Говетт и г-н Пэнтон, благодаря которым были разработаны правильные учения. Дж. Г. Лэнг, британский учитель, разрабатывал ту же линию.

Итак, сейчас есть линия кальвинизма, линия арминианства и линия царства. Мы принимаем последнюю из них, так как без неё невозможно примирить Божье избрание и ответственность человека. Бог действительно избрал нас и даже предопределил нас к вечному спасению; это совершенно верно. Но, получив спасение, мы должны посредством Его достаточной благодати и нашего взаимодействия с Ним с помощью наслаждения Его благодатью нести некоторую ответственность. В противном случае мы потерпим неудачу. Потерпеть неудачу — не значит погибнуть. Тем не менее и слово Господа, и учение Павла серьёзно предостерегают нас о том, что наступит один век, век царства, который будет наградой для верных и наказанием для неверных. Вопрос о наказании особенно ясно показан в Послании к евреям. В Послании к евреям есть пять предостережений, каждое из которых связано с устроительным наказанием в царстве (2:1-4; 3:7—4:13; 5:11—6:20; 10:19-39; 12:1-29). Арминиане ошибочно применяют эти стихи к вечной гибели. Крайние взгляды этих двух школ — кальвинизма и арминианства — примирить невозможно. Но когда мы задумываемся об устроительном наказании царства, всё становится ясно; кусочки мозаики-головоломки соединяются и позволяют нам увидеть ясную картину всей ситуации.

Вы должны изучить богословие Братий, вы должны изучить учения о внутренней жизни, и вы должны знать, на чём стоит кальвинизм и реформированное богословие. Кроме того, вы должны знать, на чём стоит арминианство. Между кальвинизмом и арминианством находится учение о царстве, в котором говорится о награде для верных и о наказании для неверных. Усвоив эти пять моментов, вы станете подготовленными и оснащёнными к тому, чтобы понимать Библию. Уверяю вас, вы никогда не уклонитесь в сторону. Это видение будет управлять вашим толкованием каждого стиха в Библии. Все примечания, которые я написал к двадцати семи книгам Нового Завета, были написаны под управлением этих пяти моментов. Хотя мои учения могут быть неверными в некоторых мелочах, на них можно положиться.

Более пятидесяти лет тому назад, когда я жил в Шанхае, я видел газету, выпущенную адвентистами седьмого дня, где говорилось, что Соединённые Штаты будут одним из десяти царств под властью Антихриста. Их толкование было диким, необузданным, потому что у них не было видения. Но если у вас есть эти пять моментов в качестве руководящих принципов толкования Библии, ваше положение будет надёжным. Я хочу передать это вам, особенно молодым святым. Усвойте эти принципы, чтобы научиться толковать Библию и изучать прообразы и пророчества.