Коллектор библейской книги

ЯВЛЕНИЯ СИЛЫ НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ БОЖЬЕМУ НОВОМУ ТВОРЕНИЮ

В веке Божьего старого творения Бог занимался работой по сотворению, а также работой по воссозданию. Работа по воссозданию — это совершение чудес. Чудеса, явления силы, не принадлежат Божьему новому творению, они принадлежат воссозданию Божьего старого творения. В новозаветные времена тоже были исцеления, например, воскрешения умерших людей. В веке царства все люди будут исцелены чудесным образом. Но нам должно быть ясно, что ни одно чудо не принадлежит Божьему новому творению. Если вы говорите, что чудеса — это работа для нового творения, это совершенно неправильно. Если бы это было так, то не было бы мученичества святых. И Пётр, и Павел входят в число многочисленных мучеников в истории церкви. Если бы Пётр считал, что чудеса были чем-то для нового творения, он мог бы сказать Господу: «Господь, Ты использовал меня, чтобы воскрешать мёртвых. Почему Ты не избавишь меня от рук гонителей? Однажды Ты освободил меня из тюрьмы. Почему Ты не сделаешь этого снова? Почему бы Тебе не оставить меня на земле до Своего второго пришествия?» У Петра, разумеется, не было такого представления. На самом деле, Пётр, как и Павел (2 Тим. 4:6), знал, что он покинет мир, приняв мученическую смерть, и он был готов к ней (2 Пет. 1:14). Все люди, которые были исцелены физически, в конце концов умерли. Все те, кто совершал чудеса, даже величайшие из них, например, Пётр и Павел, были убиты, претерпели мученическую смерть. Господь не желает постоянно совершать чудеса для Своих избранных людей. Тем не менее во время века нового творения, века благодати, Господь для определённых целей заимствовал явления силы, чудеса, из другого века.

Новозаветные верующие были озарены, вкусили небесного дара, стали причастниками Святого Духа, вкусили благого слова Божьего и также вкусили явлений силы будущего века. Первые четыре положения полностью предназначены для нас в этом веке, а последнее положение, явления силы будущего века, не предназначено для нас в этом веке, веке благодати. Один довод в пользу того, что явления силы будущего века не предназначены для нас, — это переживание Павла с жалом в его плоти, описанное во Втором послании к коринфянам. Павел трижды просил Господа удалить это жало, но Господь ответил так: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (2 Кор. 12:9). Явление силы, заключающееся в удалении жала из вашего тела, — это своего рода исцеление. Это исцеление принадлежит не к новому творению, а к воссозданию. Захочет ли Господь исцелить вас и воссоздать ваше тело, которое является частью старого творения, — это Его дело. Он может сделать это сейчас, но не сделать этого в следующий раз.

Чудеса и знамения не являются частью центрального свидетельства Бога о воплощённом, распятом, воскрешённом и вознесённом Христе, также они не являются частью Его полного спасения; Господь заимствовал чудеса из будущего века, чтобы показать, что то, что апостолы проповедовали и преподносили, и то, как они поступали, было целиком и полностью от Бога, а не от человека (Деян. 2:43; Евр. 2:3-4). Бог не хочет всё время в веке благодати совершать чудеса. Даже если бы жало было удалено из плоти Павла, Павел всё равно бы умер. Бог не пожелал удалить жало Павла в этом веке, веке благодати.

ЗЕМНОЕ СЛУЖЕНИЕ ГОСПОДА

В течение трёх с половиной лет Своего земного служения наш Господь занимался работой двух видов. Во-первых, Он преподносил Свою жизнь Божьим избранным людям; это было Его основной работой (Ин. 10:10Б). Он умер на кресте, высвободив божественную жизнь (Ин. 12:24), и Он воскрес, став животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б), чтобы через Свою смерть вложить божественную жизнь в Божьих избранных людей. Во-вторых, в дополнение к этому Он совершал некоторые чудеса. Но когда Господь совершал чудеса, это не было целью Его служения. В Ин. 2:23-25 говорится: «И когда Он был в Иерусалиме на Пасхе, во время праздника, многие уверовали в Его имя, видя знамения, которые Он совершал. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что Он знал всех и потому что Он не имел нужды, чтобы кто-нибудь засвидетельствовал о человеке, ибо Он Сам знал, что́ есть в человеке». Многие видели чудеса, совершённые Иисусом, и уверовали в Него, но Иисус не вверял Себя им. Далее, в Ин. 3:1, говорится: «Но был один человек из фарисеев, имя ему Никодим, иудейский начальник». Союз «но» в начале 3:1 показывает, что случай с Никодимом отличается от случая в предшествующих стихах, 2:23-25. Там люди уверовали в Господа потому, что увидели совершаемые Им чудеса. Господь не мог вверить Себя таким людям. Но случай в главе третьей связан с жизнью в возрождении. Он раскрывает, что Евангелие от Иоанна стремится показать не что-то чудодейственное, а только жизнь. Вот почему в этой книге даже совершаемые Господом чудеса называются знамениями; это означает, что Господь пришёл ради жизни, а не ради чудес.

Господь не хотел вверять Себя людям, которые уверовали в Него, увидев совершённые Им чудеса, но пришёл другой человек. Он пришёл не за знамениями или чудесами, а за знаниями. Никодим, возможно, думал, что ему нужны лучшие учения, чтобы он улучшал себя, но ответ Господа раскрыл ему, что его нужда в том, чтобы родиться заново. Родиться заново — значит возродиться, получив божественную жизнь, отличную от человеческой жизни, полученной при природном рождении. Поэтому настоящей нуждой Никодима были не лучшие учения, которыми он мог бы улучшать себя, а божественная жизнь, которой он был бы переделан. Господь представил Себя Никодиму не как того, кто совершает чудеса, и не как равви, который может научить его. Он открылся Никодиму как бронзовый змей, который умрёт за него (3:14-16). Каким бы хорошим Никодим ни был внешне, внутри него была змеиная природа Сатаны. Будучи потомком Адама, он был заражён ядом старого змея, и природа змея была внутри него. Ему было нужно, чтобы Господь был в виде змея, чтобы на кресте было покончено с его змеиной природой и чтобы он имел вечную жизнь. Никодиму требовалось возрождение. Ему нужно было получить другую жизнь, божественную жизнь. Все возрождённые люди станут невестой Господа, а Он будет Женихом. Эта невеста будет новым творением посредством возрождения.

Возрождение Никодима — это одно; уверование в Господа других людей, которые сделали это потому, что увидели чудеса, которые Он совершил, — это другое. Совершённые Господом знамения доказали всем, что Он — Божий Посланник. Но Господь никогда не вверял Себя тем, кто уверовал в Него потому, что увидели знамения. Он не доверял тем, кто искал чудес.

Тысячи и тысячи людей были либо исцелены Господом, либо испытали влияние тех чудес, которые Он совершил в Своём земном служении. Господь совершил чудо, накормив однажды пять тысяч человек всего лишь пятью хлебами и двумя рыбками (Ин. 6:9-13). На следующий день Он призвал ту же самую толпу работать не ради пищи, которая гибнет, имея в виду ту пищу, которой Он накормил их накануне, а работать ради вечной пищи, то есть хлеба жизни (Ин. 6:27, 35, 57). Он сказал, что им нужно есть Его, что Его плоть пригодна в пищу, а Его кровь пригодна как питьё (6:53-54). Тогда люди, накормленные Им в результате чуда, сказали: «Жёсткое это слово» (6:60), и многие из них ушли (6:66). С Господом Иисусом осталось всего несколько человек. Тогда Господь Иисус спросил двенадцать, не хотят ли и они уйти. Пётр ответил: «Господь, к кому мы пойдём? У Тебя слова вечной жизни» (6:68). Взгляд Петра был таков: он и двенадцать никогда не покинут Господа, но всегда будут с Ним, причём не ради физического хлеба, а ради получения слов вечной жизни.

В синоптических Евангелиях — от Матфея, от Марка и от Луки — этот эпизод описан не так подробно. Иоанн специально отмечает, что кормление пяти тысяч должно рассматриваться как знамение, означающее, что Господь вкладывает Себя как хлеб жизни в наш дух. В конце концов Он сказал: «Животворит Дух», и ещё: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (6:63). Настоящий хлеб жизни — это не физический хлеб, он целиком и полностью связан с Духом и с жизнью. Где были эти пять тысяч человек, накормленных Господом, после Его воскресения? Вне всякого сомнения, Господь исцелил тысячи людей. Где были эти тысячи исцелённых в начале Деяний? Сколь многих Господь действительно обрёл к концу Своего земного служения? В 1 Кор. 15:6 даже говорится, что после Своего воскресения Господь явился одновременно пятистам братьям. Тем не менее в итоге Господнего труда на протяжении трёх с половиной лет мы видим всего лишь сто двадцать верных святых. Опять-таки, Господь не хотел вверять Себя тем, кто искал чудес. Новозаветное служение преподносит центральную линию Божьего новозаветного домостроительства по произведению нового творения, а не по произведению чего-либо вроде воссоздания.