ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПРИОБРЕТАТЬ НАВЫК В ИСПОЛЬЗОВАНИИ СЛОВА ПОСРЕДСТВОМ РУКОВОДЯЩЕГО ПРИНЦИПА ТОЛКОВАНИЯ БИБЛИИ

Чтобы добиться успеха, нужно использовать подходящее оружие. Нам тоже нужны навыки, а также стратегия. Первое, что нужно на войне, — это оружие. Второе, вам нужны навыки в обращении с этим оружием. И, третье, вам нужна лучшая стратегия. Если вы обладаете этими тремя вещами, вы, несомненно, выиграете войну. Эти три вещи показаны в Деяниях. Нам нужно рассмотреть, что в Деяниях является оружием. Большинство из нас полагают, что основное внимание в этой книге уделяется Духу. Однако в этой книге «слово» — или «логос», или «рема», — упоминается семьдесят восемь раз, а «Дух», то есть Святой Дух, Дух Божий, — менее шестидесяти раз. Кроме того, в Деяниях не сказано, что Дух рос и умножался, однако там говорится, что «Слово Божье росло и умножалось» (6:7; 12:24; 19:20). Было бы хорошо углубиться во все стихи о слове в Деяниях.

Слово — это нечто очень значительное. Сегодня всё человечество движется вперёд благодаря устному и письменному слову. Что станет с сегодняшним обществом, если убрать из него письменное слово? Нас окружают газеты, самые разные книги, журналы и другие виды печати, полные письменного слова. Бог также всё делает с помощью говорения. Он всё делает с помощью Своего слова. В Деяниях апостолы проповедовали слово и говорили слово.

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСКОЙ РАБОТЫ В СВЯЗИ СО СЛОВОМ БОЖЬИМ

Будет полезно кратко рассмотреть историю христианской работы в связи со Словом Божьим. В Соединённых Штатах и Канаде наиболее многочисленной среди протестантов группой являются баптисты: их насчитывается свыше двадцати пяти миллионов. На втором месте стоят методисты: их тринадцать миллионов. В начале методисты активно использовали Библию. В этом они, разумеется, следовали за Джоном Уэсли. Самым выдающимся современником Джона Уэсли был Джордж Уитфилд, который обладал даже большей силой, чем Джон Уэсли. Он занимался двумя вещами: он молился и изучал Библию. Он последовательно, стих за стихом, читал Новый Завет по-гречески, стоя на коленях. Более того, он читал его посредством молитвы. Он не использовал термин «молитвочтение», но он активно занимался им. В его книгах приводится такой случай: однажды, проведя довольно долгое время на горе в молитве, он спустился вниз и обнаружил, что его ждёт большая толпа. Когда он начал говорить с ними, всё содержание его говорения было почерпнуто непосредственно из Библии. Поэтому его говорение было мощным. Это исторический факт. Джордж Уитфилд никогда не говорил на языках, однако он обладал большой силой. Историю опровергнуть невозможно.

Подобным образом, никто не в силах опровергнуть историю святых, уделявших внимание внутренней жизни. История этих святых началась с мистиков ХVII века, сразу после Реформации. Это была реакция на Реформацию, ставшую мёртвой. Господь воздвиг реакцию внутри Католической церкви под руководством ищущих святых, таких как отец Фенелон, брат Лоуренс и, в конце концов, Жанна Гийон. Если прочитать историю церкви, становится понятно, что они были сильны. Эти святые оказали на нас большое влияние, они также очень помогли нам. По этой причине почти пятьдесят лет тому назад мы перевели их книги. В этих книгах не было ни слова, ни даже намёка на то, что этих святых интересовало так называемое крещение в Святом Духе; тем не менее они обладали большой силой.

Вслед за этим был воздвигнут Уильям Ло. Из истории мы знаем, что было два Уильяма Ло, хотя на самом деле был всего один человек. Первый Уильям Ло был человеком мёртвой буквы, который изучал богословие. Но в определённый момент он получил нечто, что было настоящим переживанием крещения в Святом Духе, хотя и не таким, какое практикует сегодняшнее пятидесятничество. С тех пор он стал другим Уильямом Ло, человеком Духа. Он осознал, что то, что переживали мистики, было крайне необходимо всем христианам и могло принести им большую пользу. Поэтому он придал трудам мистиков более практичную форму. Это оказало христианам прошлого большую помощь.

Вслед за этим появился Эндрю Мюррей, который воплотил описанное Уильямом Ло на практике. Невозможно отрицать, что, когда Эндрю Мюррей работал в Южной Африке в конце ХIХ века, он обладал большой силой. Одна из его наиболее сильных книг называется «Дух Христа». Я призываю всех вас прочитать эту книгу, особенно пятую главу, озаглавленную «Дух прославленного Иисуса». Другая его весьма сильная книга называется «Святое святых», толкование Послания к евреям.

После Эндрю Мюррея Господь воздвиг Джесси Пенн-Льюис, которая получила большую помощь от Эндрю Мюррея. Работы г-жи Пенн-Льюис целиком и полностью посвящены субъективной смерти Христа. В конечном итоге её работы приводили читателей к Духу. Посредством её работ вы можете очень практично и сильно коснуться Духа. Я надеюсь, вы сможете достать экземпляр её газеты «Победитель», особенно выпуски 1913-14 годов. Её книги были сильными, и её говорение тоже было сильным и мощным. При этом она решительно и резко выступала против практики пятидесятничества. В её книге «Война со святыми» практика пятидесятничества подвергается критике. В своём трёхтомнике «Духовный человек» в главе о духовной войне брат Ни обильно черпает из книги г-жи Пенн-Льюис. Брат Ни ясно сказал, что не всё сказанное в этих трёх томах написано лично им. Когда он опубликовал эти три тома, он снабдил их длинным предисловием, в котором привёл перечень книг других авторов с указанием страниц, которые он использовал. Бо́льшая часть трудов, из которых он черпал, принадлежала г-же Пенн-Льюис, особенно в отрывке о духовной войне.

Г-жа Пенн-Льюис была связана с руководителем Уэльского оживления Эваном Робертсом. Оживление в Уэльсе (1904-06 гг.) было настолько сильным, что, если бы вы захотели благовествовать там, вы практически не нашли бы там ни одного не спасённого человека. Чтобы произвести это оживление, самое сильное оживление в этом столетии, Господом были использованы Эван Робертс, необразованный шахтёр, и его сестра. В этом оживлении не было говорения на языках. Робертс видел много проявлений бесовской деятельности в то время, и он узнал кое-что о духовной войне. Он передал весь свой опыт г-же Пенн-Льюис. И господин, и госпожа Пенн-Льюис стали очень близкими друзьями Эвана Робертса, и г-жа Пенн-Льюис описала все его переживания во время Уэльского оживления в своих книгах. Не только сам Эван Робертс обладал большой силой, но и книги г-жи Пенн-Льюис стали очень сильными. Тем не менее оба они резко выступали против пятидесятничества.

Г-жа Пенн-Льюис считала, что практики пятидесятничества связаны со скрытой силой души и что они связаны с бесами. Брат Ни перевёл её материалы о скрытой силе души на китайский язык и дополнил их. Он осознал, что то, что переживали пятидесятники, применяя принцип скрытой силы души, соответствовало некоторым практикам древних китайцев, которые с помощью этой силы имели возможность вступать в контакт с бесами. Один из старейшин на Тайване до своего спасения был одним из главных специалистов в применении скрытой силы души. Оставаясь в одном городе, он мог силой души посещать другой. У него также были сверхъестественные видения. Он подробно рассказывал нам о своих многочисленных переживаниях.

У Джесси Пенн-Льюис был молодой соработник, Т. Остин-Спаркс. В молодости он был модернистским пастором. Он услышал проповедь г-жи Пенн-Льюис и был спасён. После обращения он стал учеником г-жи Пенн-Льюис. За последние двести лет и вплоть до сего дня не было книг о внутренней жизни, которые могли бы превзойти книги Остин-Спаркса. Я говорю об этом совершенно честно, хотя между нами есть разногласия по поводу церковной жизни. Мы провели с ним более тридцати долгих бесед. Он дважды приезжал с визитом к нам на Тайвань, и я также приезжал к нему с ответным визитом и прожил у него четыре недели. Он возил меня в свой загородный дом в Шотландии, где мы пробыли неделю, каждый день беседуя наедине об одной-единственной теме — практике церковной жизни. Мы не пришли к единому мнению, тем не менее я признаю, что его книги о внутренней жизни замечательны. Однако здесь я хочу отметить вот что: этот брат решительно выступал против пятидесятничества.

В 1955 году мы пригласили брата Остин-Спаркса к нам на Тайвань. Многие святые были очень возбуждены, так как ожидали получить от него большую помощь в вопросе внутренней жизни. Некоторые из этих возбуждённых святых проводили свои собственные собрания, отдельно от церковных собраний. Как-то днём в третьем зале один брат, который был профессором, получил «крещение Святым Духом». Это переживание лишило его рассудка. Он не говорил на языках, но он три часа ходил по залу и непрерывно говорил. Все присутствующие пришли в возбуждение. Это оказало довольно большое влияние на других людей. У нас было несколько человек, говоривших на языках; они в итоге тоже пришли в возбуждение. Для них это была возможность отбросить всякие ограничения. Но когда Остин-Спаркс приехал и узнал об этом, он велел святым прекратить всё это. Он говорил очень резко. Это шокировало возбуждённых святых, и они остановились. Позднее все они изумлялись сообщениям, которые он делал.

Я стараюсь быть откровенным, и я стараюсь помочь вам быть откровенными. История церкви очень длинная, она насчитывает двадцать столетий. Пятидесятничество появилось лишь в последней части её истории, в середине прошлого столетия. Период восемнадцати с половиной столетий — это большая часть истории церкви. Даже за последние полтора столетия в церкви произошли многие другие чудесные события, помимо пятидесятничества. Я не могу согласиться с пятидесятничеством, потому что для его сторонников пятидесятнические явления — это всё. Как могут пятидесятники упразднять всё остальное и делать пятидесятничество «той самой единственной вещью»? Они утверждают, что говорение на языках — это единственное знамение крещения Святым Духом. Кто может согласиться с этим? В истории было много людей, которые переживали Господа и становились сильными без всяких пятидесятнических вещей. Я сам был спасён в феврале 1925 года. Я полностью обратился и изменился. Я отказался от мира и за шестьдесят лет ни разу не возвращался туда. Точно так же мистики, такие как Уильям Ло, Эндрю Мюррей, г-жа Пенн-Льюис и Т. Остин-Спаркс, переживали Господа и достигали наибольшего успеха в направлении внутренней жизни. Многие из учителей Братий, такие как Джон Нельсон Дарби, Ч.Г. Макинтош и Уильям Келли, издали книги, полные не только знания, но и силы и жизни. Это невозможно отрицать. Всего сто тридцать лет тому назад, примерно в 1850 году, движение Братий набрало большую силу по всей Европе и даже достигло Центральной Америки. Д.М. Пэнтон сказал, что движение Братий было намного сильнее Реформации. Единственное различие заключается в том, что Реформация широко пропагандировалась, а движение Братий стремилось оставаться скрытым. Они стали очень сильны в говорении Слова и обучении Слову. Они охватили своим влиянием всю Англию. Эти факты невозможно отрицать.

В то же время жили великие толкователи Библии, такие как Г. Кэмпбелл Морган, Э.Дж. Гордон и С.Д. Гордон. Когда Г. Кэмпбелл Морган проводил в Лондоне собрания изучения Библии, зал раз за разом был полон. В этом действительно была сила. На тех собраниях не было говорения на языках, хотя в то время говорение на языках в Англии уже началось. Чарльз Сперджен, великий евангелист в Англии, Чарльз Финней, Д.Л. Муди и Джонатан Эдвардс в Америке тоже входят в число гигантов в истории церкви, которые никогда не практиковали ничего пятидесятнического.

Если бы вы изучали историю, вы бы увидели, что они обладали силой. Все они были сильны в Слове. Д.Л. Муди сказал, что, если бы вся его библиотека сгорела и остались бы только его Библия и «Заметки о Пятикнижии» Ч.Г. Макинтоша, этого было бы достаточно. Сообщения Д.Л. Муди в основном опираются на учения Братий. Д-р С.И. Скоуфилд принёс учения Братий в американское богословие. Он выпустил «Библию с примечаниями Скоуфилда», опиравшуюся на учения Братий, которая несколько лет практически определяла лицо американского фундаментального христианства. Библейский институт Муди до сих пор предлагает программу заочного изучения Библии д-ра Скоуфилда. В церкви существует мощный пласт истории, связанный с изучением Слова. Каждый, кто умеет использовать Слово Божье, обладает силой, и его работа остаётся, потому что она опирается на твёрдое Слово.