ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВИДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ БОГА, В ОТНОШЕНИИ ОТЦА, СЫНА И ДУХА И В ОТНОШЕНИИ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

В Господнем восстановлении мы получили особое видение, которое целиком и полностью основано на божественном откровении в Божьем новозаветном служении. Нелегко полностью рассказать об этом видении. В этих главах мы можем в очень краткой и сжатой форме привести только важные аспекты видения, которое дал нам Господь.

В ОТНОШЕНИИ БОГА

Прежде всего, нам нужно увидеть, каково наше видение в отношении Бога. Бог триедин. Он один и в то же время трое; Он трое и всё же один. Он триедин, и этот Триединый Бог является Отцом, Сыном и Духом (Мф. 28:19). Трое сосуществуют и взаимоприсутствуют. Они трое и в то же время одно. Они различимы, и Они одно. Наш человеческий разум совершенно неспособен понять тайну различимости Троицы в Божестве и единства Троицы.

В ОТНОШЕНИИ ОТЦА

Затем, нам нужно увидеть, каково наше видение в отношении Отца. Отец является источником. Нам нужно осознать, что Отец — это источник, хотя нам не нужно особенно объяснять это. Кроме того, нам нужно увидеть, что даже Сам Отец является триединым, и Он триедин не в одном смысле, а в трёх. Отец триедин в том, что касается Его Личности, а также в том, что касается времени и пространства.

В Отк. 1:4 первый Троицы назван Тем, кто есть, и кто был, и кто должен прийти или кто должен быть. Первый Троицы — это, конечно, Отец, и здесь Отец назван таким божественным титулом. Несомненно, такое выражение основывается на откровении из Ветхого Завета, где употребляется имя Иегова. Это полностью раскрывается в Исх. 3 (ст. 6, 14-16). Там Иегова, великий «Я есть», великий Вечный Бог, является тем самым Богом, который триедин, Богом отца, Авраама, Богом сына, Исаака, и Богом внука, Иакова. На основании Отк. 1:4 и Исх. 3 мы видим, что Отец Бог в том, что касается Его Личности, триедин.

Далее, Отец является триединым во времени, поскольку в Отк. 1:4 говорится, что Он Тот, кто есть в настоящем, и кто был в прошлом, и кто должен прийти в будущем. Таким образом, мы видим, что Отец Бог триедин в том, что касается времени.

Затем, Отец также триедин в том, что касается пространства. Вы, может быть, никогда не задумывались об этом. В Эф. 4:6 говорится, что Бог Отец — над всеми, через всех и во всех. В том, что касается пространства, Он существует в трёх направлениях: «над», «через» и «в». Поэтому можно сказать, что Отец Бог является триединым в том, что касается Его Личности, времени и пространства. Этот вопрос более чем ясно раскрыт в святом Слове, и мы увидели это. Для нас это видение, а не доктрина.

В ОТНОШЕНИИ СЫНА

Мы затронули кое-что из нашего видения в отношении Бога и в отношении Отца; теперь мы переходим к нашему видению в отношении Сына, Иисуса Христа. Христос — это воплощённый Триединый Бог. Раньше мы говорили, что в человеке воплотился Сын Божий, но в Библии такое выражение не используется.

Весь Бог воплощённый

Строго говоря, в Библии говорится: «В начале было Слово... и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Нам нужно осознать, что Бог, которым было Слово, — это не частичный Бог, не только Бог Сын, а Бог Сын и Бог Отец и Бог Дух — весь Бог. В Новом Завете не говорится, что Слово было Бог Сын; на самом деле, в нём вообще нет таких выражений, как «Бог Сын», «Бог Отец» и «Бог Дух». В Новом Завете говорится, что в начале было Слово, и Слово было весь Бог, Триединый Бог, Отец, Сын и Дух.

Кроме того, Слово стало плотью (Ин. 1:14). Поэтому Христос — это весь Бог, Отец, Сын и Дух, воплощённый. Строго говоря, в Новом Завете не говорится, что Слово стало человеком, — в нём говорится, что Слово стало плотью. В Новом Завете слово «плоть» означает «падший человек» (Рим. 3:20). И всё же мне не легко решиться и сказать, что Христос стал падшим человеком. Я боюсь, вы можете неправильно понять меня и подумать, что я говорю, что Христос стал человеком, в котором есть грех. Конечно, Христос не стал человеком, в котором есть грех, но Он стал человеком после того, как человечество пало. Он стал плотью только в подобии плоти греха (Рим. 8:3).