Коллектор библейской книги

УМЫВАЛЬНИК

Следующим предметом на внешнем дворе является умывальник. Но перед тем как поговорить о значении умывальника, мы должны указать в этой связи на то, что жертвенник был обложен бронзой. Источником этой бронзы были бронзовые кадильницы двухсот пятидесяти израильтян, которые взбунтовались против Бога и были судимы огнём. Господь повелел Моисею собрать все эти бронзовые кадильницы и разбить их в бронзовые листы, чтобы обложить жертвенник (Числ. 16:38-40). Это, конечно, обозначает, что бронзовый жертвенник предназначен для суда посредством сожжения. Важно то, что умывальник тоже был сделан из бронзы. Однако источником этой бронзы стали зеркала женщин, которые служили в скинии (Исх. 38:8, евр.: «И сделал умывальник из бронзы и подножие его из бронзы зеркал [женщин,] собиравшихся у входа скинии собрания»). Цель зеркала состоит в том, чтобы отражать наш истинный образ и тем самым обличать нас. Иногда мы просим детей пойти и умыть лицо, а они с негодованием отвечают, что они и так чистые. В таком случае полезно подвести их к зеркалу, чтобы они посмотрели сами. В ещё большей степени нас обличает и озаряет бронзовый умывальник. Мы немедленно ощущаем нужду в очищении, и очищает нас также умывальник (Исх. 40:30-32). Это настоящая работа Святого Духа (Тит. 3:5). Мы должны быть обличены и затем очищены от нашего падшего состояния.

Как прообраз, бронза, использованная для умывальника, отличается от бронзы, использованной для жертвенника, но природа её такая же. Это означает, что обличение и озарение Святого Духа зависят от суда креста. Бронзовый умывальник следует за бронзовым жертвенником. Из бронзового жертвенника появляется бронзовый умывальник. С духовной точки зрения, это означает, что функция умывальника исходит из жертвенника. Суд всегда приносит нам свет. Когда мы осуждены, мы озарены. Чем больше мы осуждены крестом, тем больше Святой Дух озаряет и обличает нас. Если мы не будем применять к себе крест, мы всегда будем говорить: «У меня всё в порядке, со мной всё хорошо». Если у нас будет такое отношение, Святой Дух никогда не сможет обличить нас. Мы просто будем пребывать во тьме. Когда мы применяем крест и говорим: «О, я так греховен, я ни на что, кроме смерти, не гожусь. Меня нужно умертвить, и я уже умерщвлён», Святой Дух тут же обличает нас изнутри. Он показывает, что мы неправы в этом вопросе, растлены в другом и загрязнены во многих других. Чем больше мы будем применять крест, тем больше мы будем озарены Святым Духом. Умывальник следует за жертвенником — оба сделаны из бронзы. На бронзовом жертвеннике у нас есть переживание того, что мы осуждены; у бронзового умывальника у нас есть переживание того, что мы озарены и очищены. Мы должны судить себя. Только так мы можем переживать строение Божье.

Размеры умывальника никому не известны. Обличающая, озаряющая и очищающая работа Святого Духа неограниченна и неизмерима. Из всех предметов скинии только о двух говорится без указания их размера: об умывальнике и о светильнике. Оба неизмеримы и неограниченны.

Сегодня важнейшая проблема и главный вопрос заключаются в том, что всё, что мы есть, всё, что у нас есть, и всё, что мы можем сделать, должно быть помещено на жертвенник, должно быть помещено на крест. Если мы будем таким образом судимы, искуплены и посвящены, мы будем постоянно находиться в таком положении, когда свет может сиять на нас. Святой Дух будет постоянно обличать, озарять и очищать нас. Когда мы проходим бронзовый жертвенник и бронзовый умывальник, мы по-настоящему переживаем Божий суд. Это первое переживание Божьего строения. Мы не годимся ни на что, кроме суда, и мы должны осуществить этот суд на практике.

ПОДНОЖИЯ ИЗ БРОНЗЫ

От переживания жертвенника и умывальника мы идём дальше, к переживанию подножий из бронзы (Исх. 27:10-17). Подножия являются основаниями стены внешнего двора. Все столбы, которые поддерживают завесы внешнего двора, покоятся на этих бронзовых подножиях. В духовном переживании это означает, что основание стены внешнего двора является результатом Божьего суда. После того как мы пройдём крест и обличающую и очищающую работу Святого Духа, мы положим основание стены внешнего двора. Она является границей Божьего строения. Всё, что лежит за этой границей, не принадлежит Божьему строению. Когда мы переживаем бронзовые жертвенник и умывальник, мы видим бронзовые подножия, положенные в качестве основания, проводящие границу Божьего строения. Из нашего переживания осуждения и очищения исходит основание внешнего двора, бронзовые подножия. В повествовании о размерах скинии упоминание о бронзовом жертвеннике предшествует упоминанию о бронзовых подножиях. С духовной точки зрения, это означает, что подножия исходят из жертвенника. Мы должны сначала переживать работу креста и обличение, озарение и очищение Святого Духа. Мы должны переживать всё это продолжительное время; затем у нас будет основание, положенное как граница Божьего строения. С помощью этой границы мы можем отделить то, что внутри Божьего строения, от того, что вне его. С помощью этой границы мы можем ясно различать то, что должно оставаться снаружи, что не должно вноситься внутрь. Граница Божьего строения — это суд креста и очищение Святого Духа. Всё, что принадлежит строению Божьему, должно пройти через суд крестом, обличено и очищено Святым Духом. Иначе всё это оказывается за пределами строения. Любой, кто думает, что он умён и годен для Божьего строения, ещё не судил себя и не имеет границы. Если нет отделяющей границы, нет внешнего двора, то весь мир будет внешним двором для строения церкви. Это неправильно! У нас должна быть отделяющая граница: суд креста и обличение и очищение Святого Духа. Это совершенно ясно.