ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НАДЛЕЖАЩЕЕ ПОВСЕДНЕВНОЕ ЖИТИЕ И ВСЕЛЕНСКАЯ ЛЮБОВЬ

Тексты Писания: 2 Пет. 1:2-8; Мф. 5:14-16; Флп. 2:15-16; 1:27; Мф. 5:44-46; 22:37-40; Ин. 13:35

В предыдущих двух главах мы увидели некоторые важные моменты, относящиеся к благовествованию в студенческих городках. В первой главе мы увидели важность откровения о Духе и Теле и переживания Духа и Тела. Во второй главе мы увидели важность молитвы и Слова в нашем благовествовании, а также дополнительное вспомогательное средство — наши дома. В этой главе нам нужно рассмотреть ещё два важных момента, относящихся к нашему благовествованию. Во-первых, нам нужно надлежащее повседневное житие, и, во-вторых, нам нужна вселенская любовь.

НАДЛЕЖАЩЕЕ ПОВСЕДНЕВНОЕ ЖИТИЕ

Для нашего благовествования нам необходимы не только слова, которые мы говорим своими устами, но и жизнь, которая сияет перед людьми. В этой главе у меня есть бремя, чтобы мы увидели, что настоящее благовествование состоит в том, чтобы свидетельствовать. В Деян. 1:8 Господь Иисус сказал: «Вы получите силу, когда сойдёт на вас Святой Дух, и будете Моими свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее и Самарии, и до края земли». Свидетели свидетельствуют о воскрешённом и вознесённом Христе в жизни, что отличается от проповедников, которые просто проповедуют доктрины в буквах.

Мы должны быть людьми благовестия. Наша личность должна соответствовать тому, что мы проповедуем. Наше проповедование не должно быть притворством. Мы должны проповедовать то, чем мы живём. Наше житие — это наше проповедование, и наша жизнь — это благовестие. Благовестие, которое мы проповедуем, должно быть нашей повседневной жизнью. Это не имеет ничего общего с большой частью проповедования в сегодняшних религиозных системах, которое часто просто представляет собой притворство. Актёр, который не является джентльменом, может притворяться джентльменом. Это позор Господу, Его имени, и Его благовестию, когда христиане благовествуют, в то время как их житие не соответствует благовестию. Наше проповедование должно осуществляться при помощи слова, но наше слово должно соответствовать нашей повседневной жизни.

Надлежащее повседневное житие важно, потому что за нами наблюдают многие люди. Нас окружают соседи, друзья, родственники, коллеги, одноклассники и многие другие люди. С того дня как мы сказали им о Христе и Его спасении, они наблюдают за нами. Если бы мы не благовествовали, они, возможно, не обращали бы на нас внимания. Поскольку многие люди наблюдают за нами, самый убедительный фактор — это не наши слова. Самый убедительный фактор — это наша повседневная жизнь. Нам нужна такая повседневная жизнь, которая соответствует нашему проповедованию. Наше поведение и поступки должны соответствовать тому, чем мы являемся как свидетели Господа Иисуса.

Мы должны иметь высшую повседневную жизнь, чтобы она соответствовала нашему проповедованию, но это не означает, что у нас должны быть строгие и узаконенные нормы поведения. Я не верю в подобное законничество и не люблю его. Один брат однажды сказал мне, что, когда он был молодым человеком в церкви аманитов, у них было правило относительно ширины полей шляпы. Однако этот брат изготовил шляпу с более узкими полями. Когда об этом узнал пастор, он пришёл в дом к этому брату и начал увещевать брата не носить шляпу с более узкими полями. Это пример узаконенных норм поведения. У нас не должно быть узаконенных норм в церковной жизни о длине волос брата и о длине юбок у сестёр.

У нас не должно быть никаких узаконенных стандартов, потому что у нас есть нечто более высокое — божественная природа. Во 2 Пет. 1:4 говорится, что мы «стали причастниками божественной природы». У нас внутри есть божественная природа. Божественная природа — это всё для нашей христианской жизни. Поскольку у нас есть божественная природа, нам не нужны внешние предписания, чтобы в соответствии с ними исправлять наши причёски, одежду и поведение. Любые исправления, которые мы делаем, должны делаться в соответствии божественной природе внутри нас. Всё, что мы делаем, что мы говорим, и всё, чем мы являемся, должно сверяться с божественной природой. У каждого новорождённого младенца есть человеческая природа. У маленьких детей нет никаких знаний внешних правил, но у них тем не менее есть человеческая природа, которая определяет то, что они едят. Хотя они и не знают слов «сладкий» и «горький», они не оставят у себя во рту ничего горького; но если вы положите им в рот что-то сладкое, они съедят это. Вам не нужно учить их тому, что такое сладкое и горькое, потому что у них есть человеческая природа, обладающая своим человеческим вкусом. Как христиане, мы обладаем природой, которая намного выше человеческой природы. У нас есть божественная природа с божественным вкусом. Мы должны жить жизнью, которая соответствует божественной природе внутри нас. Божественная природа будет определять наши причёски, одежду и поведение. Когда мы будем следовать за божественной природой внутри, мы будем знать, как одеваться и как вести себя.