Коллектор библейской книги

Согласно 2 Пет. 1:2-8, если мы причащаемся божественной природы, результатом этого является принесение плода. В стихе 4 сказано, что через Божьи драгоценные и величайшие обещания мы «стали причастниками божественной природы». Далее, в стихе 8, говорится: «Ибо всё это, будучи присуще вам и изобилуя, делает вас по составу не праздными и не бесплодными к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа». Мы все можем быть плодоносными, причащаясь божественной природы. Жизнь, которая соответствует внутренней божественной природе, это плодоносная жизнь. В Господнем восстановлении нам не нужны никакие внешние предписания, касающиеся стиля нашей одежды или длины наших волос. Не нужно обращать никакого внимания на внешние предписания и организацию. Господу нужна не организация. Ему нужно живое свидетельство, состоящее из живых свидетелей, как совокупное свидетельство Иисуса. Мы должны обращать внимание только на божественную природу внутри нас.

Когда молодые люди идут в студенческие городки, чтобы благовествовать, Христос, о котором вы свидетельствуете, зависит от жизни, которой вы живёте. Вам необходима повседневная жизнь, соответствующая благовестию. Когда вы будете причащаться божественной природы и испытывать внутреннее руководство, вы приобретёте плод не только своими словами, но и своей жизнью и житием. В Флп. 1:27 Павел повелел святым в Филиппах вести себя достойно благовестия Христова. Нам нужна жизнь, которая соответствует благовестию. Другими словами, нам нужно являть благовестие своей жизнью. Мы должны жить благовестием и являть благовестие своей жизнью. В конечном итоге наше проповедование будет нашим житием, а наше житие будет плодоносным.

Часто, когда я молился о благовестии, Господь касался меня. Когда я молился о каком-то человеке, Господь отвечал: «Сейчас тебе не нужно заботиться об этой ситуации, тебе нужно позаботиться о себе». Затем Господь показывал некоторые вещи во мне, которые не соответствовали божественной природе. В то время как я был озабочен другим человеком, Господь был больше озабочен тем, что касалось моей повседневной жизни. Если Господь никогда не касается нашей совести через молитву, мы не молимся в святом святых в Его присутствии. Мы можем много молиться, но мы можем быть далеко от присутствия Господа в святом святых. Если это так, Господь никогда не затронет нашу совесть. Однако, если мы будем молиться Господу в святом святых, в Его святом присутствии, Он коснётся всего, чем мы являемся, и всего, что мы делаем. Мы должны позволить Господу касаться нас внутри, иначе мы будем небрежными. Если мы серьёзно относимся к Господу, Он преобразует нас Своей жизнью и в соответствии со Своей божественной природой. Мы должны открыть каждую часть нашего существа Господу в молитве, чтобы Он мог коснуться нас через Своё внутреннее управление. Тогда наша жизнь будет соответствовать нашему проповедованию. Наша жизнь даже будет нашим проповедованием.

На протяжении многих лет я видел, как благовествовали многие различные братья. Некоторые были красноречивыми ораторами, но их проповедование часто не приносило большого результата. Их проповедование было подобно звучащей меди (1 Кор. 13:1). Я также видел многих братьев, которые не были красноречивыми. Они не могли хорошо говорить, но их жизнь соответствовала их проповедованию. Жизнь, которая соответствует благовестию, затрагивает и убеждает людей, потому что у большинства людей справедливая совесть. Справедливая совесть подобна весам, которые взвешивают то, что представляет из себя тот или иной человек. Она проверяет, где находится человек и чем он является. Стоит вам начать благовествовать, как люди начнут наблюдать за вами. Они могут согласиться со своей собственной неправедностью, но они не согласятся с любой неправедностью с вашей стороны. Их справедливая совесть, может быть, ничего не требует от них, но она потребует надлежащего повседневного жития от вас. Таким образом, вы должны жить жизнью, которая соответствует благовестию.

В Мф. 5 говорится, что мы являемся светом мира и что мы должны позволить нашему свету сиять перед людьми (ст. 14-16). Мы должны быть полны света и сиять над людьми. Мы должны сиять Иисусом Христом и благовестием. Павел подчёркивал то же самое в Флп. 2. Он говорил, что мы должны быть «безукоризненными и бесхитростными, непорочными детьми Божьими среди испорченного и развращённого поколения, среди которого вы сияете, как светила в мире, предлагая слово жизни» (ст. 15-16). Мы предлагаем слово жизни не только нашим говорением, но и нашей повседневной жизнью. Мы должны иметь такую повседневную жизнь, которая предлагает слово жизни.

Я надеюсь, что мы прочувствовали необходимость иметь надлежащее повседневное житие в благовествовании. Мы должны прийти к Господу, чтобы Он полностью исследовал нас. Нам нужно молиться: «Господь, я иду в студенческий городок проповедовать Твоё благовестие. Я открываюсь в Твоём присутствии. Я хочу, чтобы Ты исследовал и изучил меня. Я хочу, чтобы Ты полностью просветил всё моё существо подобно рентгену». Нам всем нужно это сделать. Всё в нашей жизни и нашем житии должно быть исследовано. Нет ничего слишком мелкого, что не нужно исследовать. Мы должны спросить у Господа даже о часах, которые мы носим, когда идём благовествовать. Даже они должны быть надлежащими. Это не что-то слишком законническое. Нам нужно быть исследованными, потому что, хотя мы думаем, что мы в полном порядке, это не так.

Нам нужен сияющий свет Господа. Если мы будем неаккуратным, небрежным человеком, то мы не добьёмся успеха в нашем благовествовании и наше благовествование не принесёт никакого остающегося плода. Благодаря тому что ранние апостолы при своём обращении стали устойчивыми в Господнем спасении, их благовествование приносило устойчивый, остающийся плод. Я очень рад и благодарен Господу, что я был спасён через молодую сестру, которая была очень устойчивой в своей жизни и в своём житии. То впечатление, которое она произвела на меня, остаётся до сих пор и никогда не исчезнет. У неё была жизнь, которая соответствовала её проповедованию. Мы тоже должны иметь жизнь, которая соответствует нашему проповедованию.

Молодым людям не нужно спрашивать у других людей о длине своих волос. Они должны спрашивать об этом у Господа. Прежде чем вы пойдёте в студенческие городки, пойдите к Господу. Если молодым людям скажут, чтобы они носили волосы одинаковой длины, это будет только внешней формой законничества. Но всё, что исходит из внутренней божественной природы, прекрасно. Если вы спросите у Господа, вы, возможно, исправите свою причёску, но это исправление будет сделано в соответствии с внутренней божественной природой, а не в соответствии с внешними узаконенными нормами.