Коллектор библейской книги

III. БЫТЬ ЧЕСТНЫМ В СЕРДЦЕ

Под честностью в данном случае мы имеем в виду не отсутствие лжи и обмана. Мы имеем в виду истинность и искренность. Это означает, что вы говорите без запутывающих слов и не прибегаете ни к каким ухищрениям и приёмам. Если дело можно сделать, вы просто делаете его, если нельзя, вы просто не делаете его — и всё это без интриг и ухищрений. За все эти годы я видел много примеров нечестности среди Божьих детей. Иногда брат бывает нечестным, даже даря вам одежду. Вы понимаете, о чём я говорю? Он дарит вам эту одежду не потому, что любит вас и считает, что она вам нужна, а потому, что хочет, чтобы вы что-то для него сделали. Он опасается, что вы отвергнете его просьбу. Поэтому он дарит вам эту одежду. Пожалуйста, запомните: это исходит из нечестного сердца. Среди язычников это не сочли бы обманом, но в церкви это нечестие.

Часто братья, являющиеся старейшинами, бывают слишком «опытными». Простите меня за такие слова. Они чересчур «опытны» — настолько, что они стали изворотливыми. Внутренне такой человек недоволен вами, но внешне он улыбается вам. То, что он не выходит из себя, сталкиваясь с теми, кем он недоволен, — это правильно, но внешне притворяться, что он доволен, тоже нельзя. Это фальшь. У такого человека должно быть трезвое отношение к людям — он должен показать другим, что он недоволен. Это будет правильно. Если вы не выходите из себя — это правильно, но если вы притворно улыбаетесь — это неправильно. Вам следует вести себя, руководствуясь чистым сердцем. В общественной организации люди могут притворяться, прибегать к дипломатии и строить интриги. Но братья и сёстры, особенно те, кто является старейшинами, должны быть искренними. Мы должны научиться иметь честное сердце перед Богом. Наши слова, наше выражение, наше отношение и наши контакты с братьями и сёстрами должны быть искренними.

Братья, всякий раз, когда вы поступаете не искренне, это означает, что у вас есть личные мотивы, а личные мотивы означают, что вы ведёте себя как дипломат. Это показано в прообразе проказы на одежде, описанной в 13-й главе Левита. Если я дарю что-то брату, это должно происходить потому, что у меня есть бремя, чувство и любовь от Господа. То, что я делаю внешне, исходит из того, что у меня есть внутренне. Это прекрасно. Но если у меня нет таких бремени, водительства или любви, значит я дарю что-то брату, чтобы он почувствовал себя обязанным сделать что-то для меня в ответ; в таком случае это проказа. Так поступать нельзя. Это допустимо в обществе, но не в церкви. Я ещё раз повторяю: нам, действительно, нельзя выходить из себя, когда нам заблагорассудится, и нам нельзя говорить небрежно, но в то же время мы не должны прибегать к ухищрениям. Наше внешнее отношение должно быть проявлением внутреннего состояния нашего сердца. Не считайте этот вопрос малозначительным. Если вы хотите быть подлинным старейшиной, вы поймёте, что этот урок непросто усвоить. Воздерживаться от дипломатии и в то же время не терять самодисциплины перед Богом совсем не легко.

Братья, простите меня, но я должен сказать следующее: иногда вы становитесь настолько «опытными» в решении разных дел, что фактически становитесь двуличными людьми. Одно лицо светлое, другое — тёмное. Одно лицо белое, другое — чёрное. Это неправильно. Ни один старейшина не должен так поступать. Это всё равно что быть двуязычным старейшиной и говорить то так, то иначе в зависимости от ситуации. У старейшины может быть только одно выражение и проявление и внутренне, и внешне. Я надеюсь, все братья усвоят этот урок.