ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯНОСТО ВОСЬМОЕ

ДУХ — ЕГО РАБОТА

(13)

В этом сообщении мы рассмотрим оставшиеся аспекты работы Духа в верующих для божественного раздаяния на четвёртом этапе.

79. Дух ведёт апостолов, запрещая им и не позволяя им

В Деян. 16:6-7 мы видим, что Дух вёл апостолов, запрещая им и не позволяя им. «Они прошли область Фригии и Галатии, так как Святой Дух запретил им говорить слово в Азии» (ст. 6). Движение апостола Павла и его соработников для распространения благовестия совершалось не согласно их решению или предпочтению и не согласно плану, составленному на человеческом совете, а Святым Духом, согласно Божьему решению, как и в случае с поручением, исполненным Филиппом (Деян. 8:29, 39). Они собирались говорить слово в Азии, но Святой Дух запретил им. Запреты — это тоже часть водительства Святого Духа.

Далее в Деян. 16:7 говорится: «Дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». То, что Святой Дух запретил, а Дух Иисуса не позволил, показывало, что Павлу и его соработникам нужно было идти прямо в направлении восточной Европы — в Македонию и Ахайю. Однако Павел не собирался туда идти. Поэтому Господу нужно было послать ему ночью видение, и в этом видении Павлу явился македонец (ст. 9).

Выражения «Дух Иисуса» и «Святой Дух» употребляются взаимозаменяемо, из чего становится ясно, что Дух Иисуса — это Святой Дух. «Святой Дух» — это общий титул Духа Божьего в Новом Завете; «Дух Иисуса» — это особое выражение, употребляемое в отношении Духа Божьего: оно обозначает Духа воплотившегося Спасителя, который, как Иисус в Своём человечестве, прошёл через человеческое житие и смерть на кресте. Отсюда видно, что в Духе Иисуса есть не только божественный элемент Бога, но и человеческий элемент Иисуса, а также элементы Его человеческого жития и Его претерпения смерти. Поэтому Дух Иисуса подразумевает нечто большее, чем Святой Дух. Святой Дух связан с воплощением и рождением Господа Иисуса, но Дух Иисуса связан с Его человечеством, человеческим житием, смертью, воскресением и вознесением. Поскольку Дух Иисуса обладает человечеством, Он мог вести апостолов, которые в своём человечестве распространяли воскрешённого и вознесённого Христа.

В Деян. 16 мы видим, что движение апостолов в их благовестнической работе осуществлялось, строго говоря, не Духом Божьим, а Святым Духом, связанным с воплощением и рождением Господа, а также Духом Иисуса, связанным с человечеством Господа, Его человеческим житием, смертью, воскресением и вознесением. Эти титулы Духа показывают, что движение Павла в его благовестнической работе не осуществлялось путём старого устроения. Если бы это было движение в старом устроении, нужно было бы говорить о Духе Божьем и Духе Иеговы. Но в Деян. 16 не говорится ни о Духе Божьем, ни о Духе Иеговы. То, что Лука говорит о Святом Духе и Духе Иисуса, показывает, что благовестническая работа апостолов представляла собой новое движение в Божьем новозаветном домостроительстве.

Какую работу мы выполняем для Господа, зависит от того, какой Дух ведёт нас, направляет нас, наставляет нас и является нашим составом. Всеобъемлющий Дух должен стать нашим составом, и тогда наша работа будет выражением этого Духа. Павел был сосудом, который содержал в себе Триединого Бога, поэтому он был полностью составлен Святым Духом и Духом Иисуса. Как человек, составленный всеобъемлющим Духом, он действительно мог проповедовать Иисуса Христа.