Коллектор библейской книги

2) Облекаясь в различные качества Христа как во все доспехи Божьи

Новый человек сражается против Божьего врага, не только исполняясь силы в Господе, но и облекаясь в различные качества Христа как во все доспехи Божьи (Эф. 6:11, 13-17). Все доспехи Божьи предназначены для всего Тела Христова, а не для какого-либо отдельного члена Тела. Церковь как совокупный новый человек — это воин, а верующие — части этого нового человека. Ни один отдельный верующий не может облечься во все доспехи Божьи — это может сделать только совокупный новый человек, совокупный воин. Следовательно, мы должны вести духовную войну не по отдельности, а в Теле, в новом человеке.

В Эф. 6:14-17 мы видим различные качества Христа как все доспехи Божьи: пояс истины, действительности, нагрудник праведности, твёрдое основание благовестия мира (обувь), щит веры, шлем спасения и меч Духа. Из шести аспектов Христа как наших доспехов только меч служит для нападения. Всё остальное служит для защиты.

В Эф. 6:14 говорится: «Итак, стойте, опоясав ваши чресла истиной». Под истиной здесь понимается Бог в Христе как действительность в нашем житии, то есть Бог, который становится нашей действительностью и переживанием в нашем житии. По сути, это Сам Христос, которого мы являем в своём житии (Ин. 14:6). Такая истина, то есть действительность, служит поясом, который укрепляет всё наше существо для духовной войны.

Кроме того, в Эф. 6:14 говорится о «нагруднике праведности», защищающем нашу совесть, которую обозначает грудь. Чтобы сражаться против Сатаны, нашего обвинителя, наша совесть должна быть защищена нагрудником праведности. Праведностью, защищающей нашу совесть и охраняющей нас от обвинений Сатаны, является Сам Христос (1 Кор. 1:30). Таким образом, нас защищает Христос как наша праведность.

В Эф. 6:15 говорится: «...обув ноги в твёрдое основание благовестия мира». Мы обуваем ноги, чтобы крепче стоять в бою. Выражение «твёрдое основание благовестия мира» означает, что благовестие мира утвердилось. На кресте Христос установил для нас мир — мир и с Богом, и с человеком, — и этот мир стал нашим благовестием (Эф. 2:13-17). Это благовестие мира утверждено как твёрдое основание, как готовность, в которую мы можем обуть ноги. Так мы приобретаем твёрдую опору, чтобы сражаться в духовной войне. Миром для такого твёрдого основания тоже является Христос (Эф. 2:14). Христос является миром, который делает нас едиными с Богом и со святыми. Этот мир представляет собой твёрдое основание, позволяющее нам выстоять против врага.

Далее, в Эф. 6:16, говорится: «…Помимо всего этого взяв щит веры, которым вы сможете погасить все огненные стрелы лукавого». Чтобы погасить эти огненные стрелы, нам нужно взять щит веры. Вера следует за истиной, праведностью и миром. Если у нас будет истина в нашем житии, праведность как наша защита и мир как наша опора, у нас естественным образом будет вера, которая защитит нас от огненных стрел врага. Христос является Начинателем и Завершителем такой веры (Евр. 12:2).

В Эф. 6:17А Павел говорит: «Примите шлем спасения». Мы принимаем шлем спасения, чтобы защитить свой разум, своё мышление, от негативных мыслей, подбрасываемых лукавым. Таким шлемом, такой защитой, является Божье спасение. Таким спасением является спасающий Христос, которого мы переживаем в своей повседневной жизни (Ин. 16:33).

В стихе 17Б Павел также велит нам принять «меч Духа, который есть слово Божье». «Который» относится не к слову «меч», а к слову «Дух», из чего следует, что Дух есть слово Божье. И Духом, и словом является Христос (2 Кор. 3:17; Отк. 19:13). Дух — это сам меч, а не тот, кто им сражается, и слово Божье — это тоже меч. Меч — это Дух, а Дух — это слово. Здесь мы видим, что три вещи: меч, Дух и слово — это одно.