Коллектор библейской книги

б. Его видимость, показанная в Мф. 13:24-43 с помощью притчей о плевелах, о горчичном зерне и о закваске

1) Видимость христианского мира

В Мф. 13:24-43 с помощью притчей о плевелах, о горчичном зерне и о закваске показан христианский мир как видимость царства небес. Притча о плевелах (13:24-30, 36-43) показывает основание царства и его ложные составляющие. В стихах 24 и 25 говорится: «Царство небес стало подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя. А когда люди спали, пришёл его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушёл». Тот, кто сеет хорошее семя, — Сын Человеческий (ст. 37), поле — мир, хорошее семя — сыновья царства, а плевелы — сыновья лукавого (ст. 38). И плевелы, и пшеница растут в поле; иначе говоря, и ложные, и истинные верующие живут в мире. Царство небес было основано из сыновей царства, из пшеницы. Но когда выросли сыновья лукавого, плевелы, обстановка изменилась. Поэтому появилось различие между царством небес и его внешней видимостью. Сыновья царства составляют царство, а сыновья лукавого сформировали внешнюю видимость царства, которая сегодня называется христианским миром.

В 13:31-32 мы видим притчу о ненормальном развитии внешней видимости царства. «Другую притчу предложил Он им и сказал: Царство небес подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял в своём поле и которое меньше всех семян; но когда вырастет, тогда оно больше огородных растений и становится деревом, так что прилетают небесные птицы и гнездятся в его ветвях». Церковь, которая воплощает в себе царство, должна быть подобна огородному растению, дающему пищу. Однако её природа и функция изменились, и она стала «деревом», приютом для птиц. (Это противоречит закону Божьего творения: каждое растение должно быть по своему роду — Быт. 1:11-12.) Это изменение произошло в первой половине четвёртого столетия, когда Константин Великий смешал церковь с миром. Он привёл в христианство тысячи ложных верующих, сделав его уже не церковью, а христианским миром. Поэтому данная притча соответствует третьей из семи церквей во 2-й и 3-й главах Откровения, церкви в Пергаме (2:12-17), которая обозначает церковь, вступившую в союз с миром под влиянием Константина. Множество неверующих было крещено, и «церковь» стала чудовищно огромной. Горчица — это однолетняя трава, а дерево — это многолетнее растение. Церковь, в соответствии со своей небесной и духовной природой, должна быть подобна горчице и вести на земле жизнь пришельца. Но когда природа церкви изменилась, церковь глубоко укоренилась и обосновалась в земле, подобно дереву; её структуры разрослись подобно ветвям, в которых находят приют множество порочных людей и вещей. В результате образовалась внешняя организация, имеющая внешнюю видимость царства небес.

В Мф. 13:33 мы видим притчу о внутреннем растлении внешней видимости царства. «Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось». В Писаниях закваска обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (16:6, 11-12). Мука, использовавшаяся для приготовления хлебного приношения (Лев. 2:1), обозначает здесь Христа как пищу и для Бога, и для человека. Три меры — это количество, необходимое для приготовления полной трапезы (Быт. 18:6). Церковь, как практическое царство небес, имея своим содержанием Христа, бесквасную тонкую муку, должна быть бесквасным хлебом (1 Кор. 5:7-8). Однако Католическая церковь, которая была полностью и официально образована в шестом столетии и которую здесь обозначает женщина, вобрала в себя многие языческие обычаи, еретические доктрины и порочные вещи и смешала их с учениями о Христе, заквасив всё содержание христианства. Поэтому то, что закваска была скрыта в трёх мерах муки, означает, что Католическая церковь скрытно заквасила все учения о Христе. Эта смесь стала внутренним, растлённым содержанием внешней видимости царства небес.

2) Существует вместе с церковью в веке церкви

Внешняя видимость царства небес существует вместе с церковью в веке церкви, но она существует не внутри церкви. В принципе мы не допускаем в церковную жизнь плевелы, и мы не допускаем в церковь большое дерево с его ненормальным ростом и закваску с её растлением.