Коллектор библейской книги

СЛУЖАЩИЙ ДУХ

Теперь рассмотрим подробности, связанные с этими четырьмя сёстрами и одним братом.

Если вы читаете внимательно, то вы сможете увидеть, что всё связанное с этими четырьмя сёстрами включает в себя все аспекты практической церковной жизни. Прежде всего, Фива — это служащая, диакониса. «Диакониса» — это женская форма слова «диакон», которое в переводе с греческого означает «служащий». Следовательно, Фива олицетворяет служащий дух в практической церковной жизни.

В практической церковной жизни первое место занимает не доктрина, а служение. Здесь представлен не пастор, не проповедница, а диакониса, служащая, та, которая служит. Святое Слово экономно, но Павел уделяет два длинных стиха тому, чтобы представить эту дорогую сестру, чтобы сказать о том, как она служит. «Представляю вам Фиву, нашу сестру, диаконису церкви, которая в Кенхреях, чтобы вы приняли её в Господе достойно святых и помогали ей, в каком бы деле она ни нуждалась в вас; ибо и она была покровительницей многих и меня самого» (Рим. 16:1-2). Сначала Павел называет её диаконисой, а затем — покровительницей, высоким званием, которое обозначает человека, предоставляющего помощь, поддержку и снабжение другим, и которое показывает, что к ней относились с большим уважением.

Возможно, посмотрев на лучшую медицинскую сестру в американской больнице, вы сможете составить некоторое представление о том, каким было служение покровительницы. Во времена Павла покровительница всё своё время посвящала другим: была рядом с ними, заботилась о них, снабжала их во всех нуждах, несла все их бремена, решала все их проблемы, отвечала на все их нужды. Павел велел святым в Риме позаботиться о Фиве, потому что она именно так служила многим. Её служение означало, что она обеспечивала других всем, в чём они нуждались. В чём бы ни нуждался человек, в большом или малом, она просто сразу же давала то, что ему было нужно. Посмотрев на лучшую медицинскую сестру, можно составить представление, наверное, только об одной трети служения такой покровительницы.

Нам действительно необходимо, чтобы многие сёстры обучались тому, как быть медицинскими сёстрами в церкви. В каком-то смысле церковь — это больница, пристанище для очень многих больных. Нам нужно приводить в неё больных и заботиться о них. Братья — это врачи, а сёстры (и даже некоторые братья) должны быть медсёстрами.

Если вы, сёстры, действительно любите Господа и действительно серьёзно хотите посвятить себя церкви в Господнем восстановлении, вы должны считать себя теми, кто служит, кто заботится о других, как медсёстры в больнице. Однако такая забота медсестёр — это только одна треть служения покровительницы.

Греческое слово «Параклет», относящееся к Святому Духу, переводится как «Утешитель». Переводчикам трудно подобрать адекватный перевод этого слова. Из всего предложенного лучше всего подходит слово, обозначающее покровителя. Святой Дух — это Покровитель, а все служащие сёстры — покровительницы. Более того, в 1 Ин. 2:1 говорится, что Господь Иисус сегодня — наш Защитник у Отца. Слово «параклетос» в этом стихе обычно переводится как «защитник», но лучшим переводом было бы «покровитель», тот, кто призван позаботиться обо всём, что вам нужно. Покровитель заботится обо всех ваших делах, судебных процессах, судебных делах, а также обо всех нуждах в вашей работе.

ГРУППА СЛУЖАЩИХ СЕСТЁР

В том, как Павел представил эту сестру, видна та же идея. В каждой поместной церкви необходима группа служащих сестёр, подобных этой сестре, группа служащих сестёр, которые бы заботились о святых. Я видел практичность такого служения среди сестёр в церкви в Шанхае, которая была самой большой церковью в Китае. Эта церковь на девяносто процентов созидалась служащими сёстрами. Там было служение брата Ни, но его служение составляло только одну десятую часть созидания в этой церкви.

В Шанхае было очень много сестёр — не одна и не две и даже не десять и не двадцать, а очень много сестёр, которые служили святым, служили апостолам, служителям Господа. Их служение было больше, чем служение медсестёр. Церковь в Шанхае была воздвигнута в 1926 году. С 1927 года, когда брат Ни начал своё служение, на протяжении семи лет, до 1934 года, когда он женился, о нём заботились эти любящие сёстры, большинство из которых были старше брата Ни. Церковь там в основном созидалась служащими сёстрами. На сёстрах лежала бо́льшая часть практических дел.

Когда в 1933 году я впервые приехал в Шанхай, сёстры каждую субботу убирали в зале и протирали все стулья. По субботам очень немногие мужчины были свободны. Те немногие братья, которые приходили туда, были полновременными соработниками. Большинство же братьев должны были работать шесть или семь дней в неделю, поэтому практически вся уборка находилась в ведении сестёр.

Похожая ситуация была и в других местах в Китае. Но были и такие места, положение дел в которых могло быть намного лучше, если бы там была группа служащих сестёр. В некоторых местах созидания церкви не хватало в основном из-за недостатка служащих сестёр. Именно поэтому у нас есть бремя провести обучение для сестёр, чтобы появилась группа служащих сестёр для созидания сильной церкви.

Первым примером, отображающим церковную жизнь в миниатюре, была семья из трёх человек — одного брата и двух сестёр — Лазаря, Марфы и Марии в Ин. 12. В этой маленькой картине Лазарь был воскрешён из мёртвых как свидетельство жизни. Но была необходимость и в том, чтобы Марфа служила. Не думайте, что Марфа была плохой. Марфа была очень хорошей. Церкви необходимо служение группы Марф. Даже Мария служила, но по-другому. Единственным, кто не служил, был Лазарь. Он, будучи воскрешён из мёртвых, просто сидел там как живое свидетельство. Эта картина показывает, что служение осуществляется не братьями, а сёстрами.

В рекомендации Павла сам собой раскрывается первый практический аспект церковной жизни. В этой рекомендации подразумевается служащий дух сестёр. Прежде всего, сёстры должны обучаться как церковные медсёстры.