ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ФАКТОР ДУХА И ФАКТОР БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

(2)

Тексты Писания: Ин. 7:39; 2 Кор. 3:17; Ин. 20:22; Деян. 1:3; Ин. 20:19; Деян. 1:9, 12-14; 2:1-4, 33; Лк. 24:49; Рим. 8:9, 2; Деян. 16:6, 7; Флп. 1:19; 1 Кор. 15:45Б ; Рим. 5:10, 17; Отк. 20:6

Молитва: Господь, как мы благодарим Тебя за это собрание, за то, что Ты собрал нас через Своё Слово вокруг Себя. О Господь, как мы любим Тебя и как мы любим Твоё Слово. Мы благодарим Тебя за то, что Ты — Сам Бог, Само Слово и Сам Дух. Мы благодарим Тебя за то, что Ты — жизнь, божественная жизнь, которой мы наслаждаемся каждый день. Господь, мы верим, что Ты с нами и что мы действительно один дух с Тобой. Мы славим Тебя за то, что здесь, в церкви, мы наслаждаемся Тобой как Духом, как жизнью и как Самим Богом. Благодарим Тебя за очищающую кровь. Благодарим Тебя за все озаряющие слова и благодарим Тебя за помазывающего Духа. Мы полностью полагаемся на Тебя. Благодарим Тебя, Господь Иисус. В Твоём драгоценном имени, аминь.

В двух предыдущих главах мы рассмотрели три жизненно важных фактора для восстановления церковной жизни: Христа, Духа и божественную жизнь. В этой главе я хотел бы продолжить говорить о факторе Духа и о факторе божественной жизни.

ДУХ БЫЛ ВДОХНУТ В УЧЕНИКОВ

В предыдущей главе мы увидели, что Дух Божий стал Духом после того, как Христос был прославлен (Ин. 7:39; 2 Кор. 3:17). Именно тогда Дух был впервые вдохнут в учеников. В день Своего воскресения Господь пришёл к ученикам вечером, вдохнул Себя в них и сказал им: «Получите Святого Духа» (Ин. 20:22). Греческое слово «пневма», переведённое в этом стихе как «Дух», также означает «дыхание». Когда Господь Иисус сказал: «Получˆите Святого Духа», Он имел в виду, что они должны получить святое дыхание. Святой Дух — это святая пневма, а святая пневма — это святое дыхание. Таким образом, Господь уподобил Духа дыханию, посредством которого мы живём.

Дух как святое дыхание был вдохнут в учеников сущностно для их существования, чтобы они жили посредством этого животворящего Духа. Это Дух жизни, Дух божественной сущности. То, что этот Дух жизни был вдохнут в учеников, означало, что в их внутреннее существо была вдохнута божественная сущность Бога. Во внутреннее существо учеников был вдохнут приготовленный Триединый Бог как Дух в Его божественной сущности. Следовательно, Божья божественная сущность стала самим элементом в их внутреннем существе. С того времени в существе учеников был божественный элемент. Это предназначалось для их существования, для их духовного жития. Всё это произошло в воскресении Господа.

Давайте повторим, что в Своём воскресении Господь стал животворящим Духом и в Своём воскресении Он пришёл к ученикам и вдохнул в них Себя в качестве Духа как божественную сущность. Теперь в их существе было что-то божественное. Это предназначалось для их духовного существа, для их духовного существования и их духовного жития.

ОБУЧАЛ УЧЕНИКОВ ЖИТЬ ПОСРЕДСТВОМ СВОЕГО НЕВИДИМОГО ПРИСУТСТВИЯ

После Своего воскресения Господь Иисус оставался с учениками сорок дней, чтобы научить их наслаждаться Его невидимым присутствием (Деян. 1:3). Господь был с ними в плоти три с половиной года. В течение этих трёх с половиной лет ученики наслаждались физическим присутствием Господа, которое было видимым для них. Но к их великому огорчению, Господь Иисус был распят и погребён. Они думали, что это был Его конец, и были очень разочарованы. Когда на третий день Господь Иисус был воскрешён, это было большой неожиданностью для них.

В тот вечер Он вернулся к ним не физически, а духовно. Дверь комнаты, в которой собрались ученики, была заперта, но Господь Иисус пришёл и встал посреди них (Ин. 20:19). Они не знали, как Господь вошёл в комнату, тем не менее, Он вошёл в неё, явился им и вдохнул в них. Затем через какое-то время Он исчез. Ничего подобного ученики никогда не переживали. Это было духовное присутствие Господа, присутствие, невидимое для человеческих глаз. На протяжении трёх с половиной лет присутствие Господа с ними было физическим и видимым. Но теперь, в воскресении, Господь Иисус вернулся к ученикам духовно, и Его присутствие было больше не физическим, а духовным и невидимым. Но поскольку ученики были слабыми, им иногда было необходимо, чтобы на короткое время Его невидимое присутствие становилось видимым. Затем Он исчезал. На протяжении сорока дней Господь Иисус был с учениками подобным образом: появляясь и исчезая, становясь видимым и невидимым. Это, возможно, беспокоило учеников. После того как Господь явился им и затем исчез, Пётр, Иоанн и другие ученики, наверное, спросили друг друга, что это было. Разве им явился не Господь Иисус? Вне всякого сомнения, это был Он, но где Он сейчас? Они не знали, куда Господь ушёл. Им необходимо было осознать, что Иисус никуда не ушёл, потому что Он был внутри них. Так на протяжении сорока дней Господь Иисус обучал их практиковать Его невидимое присутствие и наслаждаться им.

Мы не видим Господа Иисуса, но мы верим, что Он здесь. Он невидимый, но Он совершенно действительный в нас. Я уверен, что Иисус во мне. В то время как я говорю, я верю, что Господь Иисус говорит вместе со мной. Если вы действительно верите, что Господь Иисус внутри вас, вы не сможете молчать или стоять спокойно. Поскольку Иисус внутри вас, вы не можете не прыгать от радости и не восклицать: «Аллилуйя!»