УРОК ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ

ПЕРЕНЕСЕНЫ В ХРИСТА

(Поскольку этот урок довольно длинный и глубокий, мы предлагаем прочитать его за два раза, вторая часть начинается с пункта «Перенесены в Христа» на стр. 216.)

Двадцать четыре урока, приведённые в предыдущих двух разделах, представляют собой обзор различных вопросов, существующих между нами и Богом, которые мы, бывшие некогда грешниками, должны осознавать, знать и осуществлять на практике сразу же после того, как мы уверовали в Господа для спасения и стали святыми Бога и Господа. Начиная с этой главы мы перейдём к рассмотрению спасения, которое Бог приготовил для нас в Христе. Мы также рассмотрим богатство, которое мы получили, переживания, которые должны у нас быть, дела, которые мы должны совершить, и цель, которую мы должны достичь в Христе.

I. В ГЛАЗАХ БОГА СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ЧЕЛОВЕКА

А. Адам — первый человек, первоначальный человек

1) «Первый человек — из земли» (1 Кор. 15:47); «Первый человек, Адам...» (1 Кор. 15:45).

На земле есть миллионы людей, но в глазах Бога существуют только два человека. Первый человек — это Адам. Библия называет его первым человеком, а также первым Адамом. Он из земли, поэтому он из праха. Он начало человека, до него человека не было. Поэтому он первый человек, первоначальный человек. Все мы, люди на земле, — его потомки, произошедшие из него и находящиеся в нём, являясь одним человеком с ним.

Б. Христос — второй человек и последний человек

1) «Второй человек — из неба» (1 Кор. 15:47); «Последний Адам...» (1 Кор. 15:45).

В этих стихах говорится о Христе. Здесь Библия называет Христа вторым человеком. В наших глазах, поскольку первым человеком является Адам, вторым человеком должен быть его первородный сын, Каин, являющийся вторым поколением человечества. Однако Библия, пропуская Каина и миллионы его потомков, говорит, что вторым человеком является Христос. Это Божий взгляд! В глазах Бога первым после Адама человеком является Христос. До Христа был только один человек, Адам, и кроме него других людей не было. Поэтому Адам — это первый человек, а Христос — второй. В этих стихах Писание называет Христа не только вторым человеком, но и последним Адамом, то есть последним человеком. Отсюда следует, что Бог считает Христа не только вторым, но и последним человеком, и что после Него других людей нет. Хотя перед Христом есть первый человек, после Него нет третьего человека. Адам — это первый человек, а Христос — второй человек. Таким образом, с точки зрения Бога, во вселенной есть только два человека — Адам и Христос. Миллионы остальных людей либо находятся в Адаме, происходят из Адама и едины с Адамом, либо они находятся в Христе, происходят из Христа и едины с Христом.

II. РОЖДЕНЫ В АДАМЕ

1) «И Он создал из одного всякий человеческий народ» (Деян. 17:26).

В некоторых рукописях вместо слов «из одного» в этом стихе написано «из одной крови», то есть из одного человека. Этим одним человеком является Адам. Из этого человека, Адама, из этого «одного», Бог создал всякий человеческий народ в мире. Всякий человеческий народ в мире происходит из Адама и находится в Адаме. На самом деле, прежде чем мы родились, мы уже были в Адаме. Поскольку мы с самого начала были в Адаме, мы могли родиться в Адаме и стать теми, кто находится в Адаме.

III. ЧТО МЫ ИМЕЕМ В АДАМЕ

1) «Ибо как через непослушание одного человека [Адама] многие были сделаны по составу грешниками...» (Рим. 5:19).

Из всего того, что мы имеем в Адаме, первым является грех. Первое, что Адам передал нам, — это грех. Нам не обязательно совершать грехи, чтобы быть грешными и быть грешниками. Через непослушание одного человека, Адама, мы уже грешные и мы сделаны грешниками по составу. Адам был грешным и он был грешником через непослушание. Мы также являемся грешными и грешниками, если находимся в нём.

2) «Итак, как через один проступок [совершённый в Эдеме] — к осуждению всем людям...» (Рим. 5:18).

Поскольку в Адаме мы грешники и мы грешные, мы находимся под осуждением. Поскольку из-за Адама мы стали грешниками, из-за него мы также осуждены. Мы все участвовали в его одном проступке в Эдемском саду, потому что все мы были в нём. Когда он совершал грех, все мы были в нём, мы грешили вместе с ним. Он включал в себя всех нас и привёл нас с собой, когда он совершал грех.

3) «Ибо так же, как в Адаме все умирают...» (1 Кор. 15:22).

Из всего того, что мы получили и чем мы теперь обладаем в Адаме, первым является грех, вторым — осуждение, а третьим — смерть. Поскольку у нас есть грех, мы осуждены; поскольку у нас есть осуждение, мы, несомненно, умрём. Грех и осуждение приводят к смерти. Эта смерть является смертью в Адаме, которая обозначает несколько вещей на разных уровнях. Во-первых, это смерть духа, выражающаяся в том, что человеческий дух теряет свою функцию, потому что нарушаются его отношения с Богом. Во-вторых, это смерть тела, выражающаяся в том, что человеческое тело теряет свою жизнь и возвращается в прах. В-третьих, это смерть души, выражающаяся в том, что человеческая душа попадает в ад на мучения (Лк. 16:22-25). В-четвёртых, это вторая смерть, выражающаяся в том, что человеческие дух, душа и тело будут сброшены в огненное озеро на вечные мучения (Отк. 20:15; 21:8). Сегодня дух людей в мире мёртв для Бога. Однажды умрут их тела, и их души попадут в ад на мучения. В последний день их дух, душа и тело будут воскрешены и соединятся, чтобы быть сброшенными в огненное озеро на вечные мучения, что является окончательной и вечной смертью. В этом разные аспекты значения смерти — общей доли всего мира в Адаме.