Коллектор библейской книги

IV. ПЕРЕНЕСЕНЫ В ХРИСТА

1) «Всякий, кто верит в Него [Христа]...» (Ин. 3:16).

Предлог «в» здесь буквально означает «входя во что-то». Благодаря нашему уверованию мы входим в Христа. Мы сначала родились в Адаме и после рождения жили в Адаме. Когда мы уверовали в Господа, наше уверование принесло нас в Христа, чтобы мы вошли в Него и стали людьми в Нём.

2) «Ибо все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись» (Гал. 3:27).

Сразу же за уверованием следует крещение. Уверовать и креститься — это две части одного шага для нашего вхождения в Господа. Уверовать — значит войти в Христа внутренне, а креститься — значит войти в Христа внешне. Наше уверование — это наше вхождение в Христа в действительности в нашем духе; наше крещение — это наше вхождение в Христа практически в воде. Уверовав, мы входим в Христа в духе. Затем с помощью крещения мы исповедуем и подтверждаем этот факт, показывая и провозглашая его. Поэтому уверование и крещение — это полный шаг, который приносит нас в Христа, переносит нас из Адама в Христа, чтобы мы были человеком в Христе.

3) «Но от Него [Бога] вы в Христе Иисусе» (1 Кор. 1:30).

Наша обязанность — уверовать и креститься, чтобы войти в Христа. Но вложить в себя Духа Христа и жизнь Христа мы не в силах — это делает Бог. Когда с помощью уверования и крещения мы вошли в Христа, Бог вложил Духа Христа и жизнь Христа в наш дух, чтобы между нами и Христом образовался духовный органический союз; всё это сделал Бог. Таким образом, что касается Духа и жизни, то, что мы в Христе Иисусе, — от Бога. Именно Бог поместил нас в Христа и вложил Духа и жизнь Христа в нас, чтобы мы соединились с Христом воедино в духе. Всё, кроме нашего уверования и крещения, было совершено Богом через Его Духа. Так Бог практически перенёс нас из Адама в Христа в Духе и в жизни, чтобы мы стали человеком, который полностью находится в Христе.

V. ЧТО МЫ ИМЕЕМ В ХРИСТЕ

Мы родились в Адаме и получили от него всё то, с помощью чего живёт наш старый человек в Адаме. После того как мы были перенесены в Христа, мы также обладаем богатством в Христе, то есть средством, с помощью которого живёт наш новый человек в Христе. Аспекты этого богатства в Христе бесконечны. Ниже мы приводим некоторые из них, которые мы сочли наиболее важными.

1) «Через послушание Одного [Христа] многие будут сделаны по составу праведниками» (Рим. 5:19).

Первое, что мы имеем в Адаме, — это грех, а первое, что мы имеем в Христе, — это праведность. Первое, что принёс нам Адам, — это грех; первое, что нам приносит Христос, — это праведность. Непослушание Адама сделало нас грешными и грешниками по составу; послушание Христа сделало нас праведными по составу, чтобы мы стали праведниками.

2) «...Через одно праведное дело [совершённое на Голгофе] — к оправданию жизни всем людям...» (Рим. 5:18).

Из-за грехов, которые мы имеем в Адаме, мы осуждены в нём, а благодаря праведности, которую мы получаем в Христе, мы оправданы в Нём. Один проступок Адама в Эдемском саду сделал нас, находящихся в нём, осуждёнными, а одно праведное дело Христа на Голгофе сделало нас, находящихся в Нём, оправданными.

Более того, грех и осуждение, которые мы имели в Адаме, привели к тому, что у нас есть смерть, но праведность и оправдание, которые мы обрели в Христе, привели к тому, что у нас есть жизнь. Грех Адама принёс нам смерть, а праведность Христа приносит нам жизнь. По причине греха Адама сатанинская смерть вошла в нас, чтобы производить работу смерти. Поэтому наш дух, душа и тело — всё наше существо — наполнены смертью. По причине праведности Христа Божья жизнь вошла в нас, чтобы производить работу жизни, которая поглотит смерть в нашем духе, душе и теле, чтобы всё наше существо было оживлено.

3) «Ибо так же, как в Адаме все умирают, так и в Христе все будут оживотворены» (1 Кор. 15:22).

Под словом «оживотворены» в этом стихе подразумевается воскресение. Раньше все мы были мёртвыми людьми. Затем Христос вошёл в нас, принеся Божью жизнь, чтобы оживотворить нас. Поэтому быть оживотворёнными — значит быть воскрешёнными. Смерть, которую нам принёс Адам, разрушила всё, относящееся к нашей жизни в старом творении. Воскресение, которое нам принёс Христос, начинает нашу жизнь в новом творении, чтобы мы причащались всего в этой жизни нового творения.

4) «...Благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе» (Эф. 1:3).

В Христе мы обретаем не только праведность, оправдание и жизнь, но и всякое духовное благословение в небесных пределах. Избрание Святого Отца, искупление Святого Сына, печать Святого Духа и все небесные, духовные благословения, о которых говорится в Новом Завете, были даны нам Богом в Христе и обретены нами в Христе.

5) «Но от Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением» (1 Кор. 1:30).

В этом стихе кратко перечислены четыре важные вещи, полученные нами от Бога в Христе: мудрость, праведность, освящение и искупление. Мудрость — это основное положение, а праведность, освящение и искупление — подробности, связанные с этим положением. Всё, что Бог дал нам в Христе, исходит из Божьей мудрости или, можно сказать, всем этим является Христос как Божья мудрость, которая включает в себя праведность, освящение и искупление. Праведность предназначена для того, чтобы мы были оправданы Богом и получили спасение. Это относится к прошлому. Освящение предназначено для того, чтобы мы жили святой жизнью и были победоносными. Это относится к настоящему. Искупление предназначено для того, чтобы наши тела были искуплены и мы были прославлены. Это относится к будущему. Мы получили все эти положения, которыми является Сам Христос, в Христе от Бога.

6) «...В Христе, он новое творение. Старое ушло; вот, оно стало новым» (2 Кор. 5:17).

В Христе мы также стали новым творением. Старое в Адаме ушло и стало новым в Христе. Это результат переноса из Адама в Христа.