ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ЦЕНТРАЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ

(1)

БОГ КАК НАШЕ СОДЕРЖИМОЕ

Тексты Писания: Кол. 1:25-27; Рим. 9:23-24; 2 Кор. 4:7; Эф. 3:19б; 4:6; Флп. 2:14; Евр. 13:20-21; 1 Тим. 3:16

ЗАВЕРШИТЬ СЛОВО БОЖЬЕ

Очень немногие христиане увидели завершающее служение Павла. Термин «завершающее служение» основан на Кол. 1:25, где Павел говорит, что ему поручено «завершить слово Божье». Завершить слово Божье — значит завершить откровение Божье. Без сомнения, в переводе короля Якова, где слова «завершить слово Божье» переданы словами «исполнить слово Божье», их действительное значение несколько затуманено.

Без писаний Павла откровение Божье не закончено. Если из Библии убрать его четырнадцать Посланий — начиная с Послания к римлянам и заканчивая Посланием к евреям, то Библия, несомненно, всё равно останется чудесной книгой. Подумайте, как прекрасно Бытие! Как превосходен Исход! Однако без Посланий Павла у нас не было бы замечательных Жизнеизучений Бытия и Исхода. Почему же? Хотя Бытие и Исход достойны восхищения, без писаний Павла им недостаёт завершённости.

ТАЙНА БОГА

Обратите внимание на два стиха, которые следуют за Кол. 1:25, где говорится о завершении слова Божьего: «Тайну, которая была скрыта от веков и от поколений, а теперь явлена Его святым, которым Бог захотел поведать, что есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы» (ст. 26-27). С точки зрения грамматики слово «тайна» является уточнением к словам «завершить слово Божье». Завершение слова Божьего — это тайна. Эта тайна, которая была скрыта, но теперь явлена, касается «Христа в вас, надежды славы».

Ну хорошо, скажете вы, а разве Матфей не говорит нам о Христе? И разве Христос не является темой остальных Евангелий? Разумеется, в каждой книге Нового Завета говорится о Христе. Однако ни в одной из этих книг, за исключением тех, что были написаны Павлом, не говорится о том, что Христос является Божьей тайной. Матфей разбирает тайну царства Божьего, но он не показывает Христа как Божью тайну. В Евангелиях от Марка и от Луки этот вопрос не упоминается. Даже в Евангелии от Иоанна не найти слово «тайна». Это слово встречается в его Откровении, однако оно упоминается не так ясно, как в Посланиях Павла. Только Павел употребляет слово «тайна» по отношению к Христу и к Его Телу.

ИСТОЧНИК И ИТОГ ЭТОЙ ТАЙНЫ

Христос является тайной. Что является источником Христа как тайны? Несомненно, Бог. И иудеи, и мусульмане заявляют, что они знают Бога. У них сходное происхождение, поскольку их вера основывается на Ветхом Завете. (Мусульманская Библия, Коран, во многом подражает Ветхому Завету, с некоторыми изменениями.) Бог, в которого верят иудеи и мусульмане, является Богом Ветхого Завета. В Новом Завете наш Бог — это Бог в Христе и через Христа. Быть христианином — значит войти в Христа, а через Него в Бога. Бог воплощён в Христе. В Нём обитает полнота Божества телесно (Кол. 2:9). Всё существо Бога воплощено в Христе. Моё тело является моим воплощением; если вы хотите узнать, где я нахожусь, вы найдёте меня в моём теле. Подобным образом наш Христос является воплощением Бога. Если у человека есть Бог отдельно от Христа, то этот человек, очевидно, подобен иудею или мусульманину. Таким образом, источником этой тайны является Бог.

Что является итогом этой тайны? Эта тайна исходит из Бога, и итогом её является церковь, включающая в себя всех верующих в Христа. Это тайна всей вселенной! Без этих слов Библия будет незавершённой. Завершением слова является эта великая тайна — Христос как тайна Бога и церковь как тайна Христа. Обе эти тайны составляют тайну веков. Они раскрываются перед нами в завершающем служении Павла.

БОГ НЕ ТОЛЬКО ТВОРЕЦ

В этом сообщении и в следующих двух сообщениях мы хотим рассмотреть, на чём сосредоточено завершающее служение Павла. Мы уже называли Послания к эфесянам, галатам, филиппийцам и колоссянам сердцем божественного откровения. В этих сообщениях мы обсудим центральное видение, средоточие завершающего служения Павла.

По этой теме у нас будет три сообщения, так как в служении Павла есть три основных положения: Бог, Христос и церковь. Это сообщение будет посвящено Богу. Однако сначала я бы хотел сказать кое-что о Христе, который будет темой нашего второго сообщения. Троица — это самая загадочная тема во всей Библии. Если мы хотим знать Христа, мы должны понять эту загадку. Если мы не понимаем, что Бог находится в Христе, то мы не знаем ни Бога, ни Христа. Если мы не знаем, что Христос связан с Духом и даже тождественен Ему, то мы не знаем ни Христа, ни Духа.

БОГУ НУЖНО ВМЕСТИЛИЩЕ

Говоря о Боге, Павел, разумеется, называет Его Творцом (Рим. 1:25), однако не это является его центральной мыслью. Об этом уже было сказано в Ветхом Завете. Давайте рассмотрим Рим. 9:23-24: «Чтобы сделать известным богатство Своей славы на сосудах милости, которые Он прежде приготовил к славе, на нас, которых Он и призвал, не только из иудеев, но и из язычников». Мы здесь названы сосудами. Бог избрал нас, чтобы мы были Его сосудами, сосудами милости к славе. Это подразумевает и указывает на то, что Бог хочет находиться в чём-то; Он хочет, чтобы у Него было вместилище.