ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ОДИННАДЦАТОЕ

ДВОР СКИНИИ

(2)

Тексты Писания: Исх. 27:9-19; 38:9-20; 40:33

I. ОБОЗНАЧАЕТ СФЕРУ И ГРАНИЦУ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

Внешний двор обозначает сферу и границу Божьего строения. Скиния — это прообраз не только Самого Христа, но и Божьего жилища на земле. У Божьего жилища есть четыре стадии: Христос, дети Израиля, церковь и Новый Иерусалим. Христос — это Божье жилище, Божье строение. В Ветхом Завете Израиль тоже был Божьим жилищем. Теперь в Новом Завете церковь является Божьим строением, Божьим жилищем. В тысячелетии Новый Иерусалим будет Божьим жилищем в вечности.

В книге «Видение Божьего строения» показано, что вся Библия — это книга о строении. В первых двух главах Библии, в 1-й и 2-й главах Бытия, мы видим материалы для строения. Во 2-й главе Бытия говорится о золоте, бдолахе (виде жемчуга) и ониксе. В последних двух главах Библии, в 21-й и 22-й главах Откровения, мы видим строение из этих трёх видов материалов. Между этими двумя концами Библии происходит процесс созидания Божьего строения.

Чтобы исполнить Свой план, обрести вечное строение, Бог сначала сотворил всё. Сотворение было подготовительной работой. Основная работа Бога — это работа по построению. Читая Библию, мы больше обращаем внимание на Божье сотворение, чем на Божью работу, связанную с Божьим строением. Божье избрание, предопределение, призвание, искупление и спасение — всё это предназначено для строения. Даже возрождение предназначено для Божьего строения. Всё, что Бог делает сегодня, будь то благовествование, назидание святых или основание церквей, является частью Его строительной работы. Другими словами, всё это является частью Божьей основной работы, работы, связанной со строением. У Бога есть цель — Он хочет построить для Себя вселенское жилище. В скинии в Исходе мы видим прообраз, образец, этого строения.

Скиния была совсем небольшой, десять локтей в ширину и тридцать локтей в длину, но при этом все её аспекты уникальны. В ней очень трудно что-либо изменить. Никто из людей не смог бы спроектировать её. Как мы уже говорили, скиния была построена согласно образцу, показанному Моисею на горе. Следовательно, образец скинии был небесным.

Скиния как Божье строение имела сферу и границу. Этой сферой и границей был внешний двор. Я предпочёл бы иметь дом, у которого есть ограда, обозначающая границу земельного участка. Такое жилище имеет границу и определённую сферу. Из Откровения мы знаем, что Новый Иерусалим будет иметь стену высотой сто сорок четыре локтя. Отсюда видно, что у Божьего строения есть граница. Бог хочет иметь стену, обозначающую границу Его жилища.

II. ЕГО РАЗМЕРЫ

Длина двора скинии была сто локтей. Сто — это десять, умноженное на десять, что означает завершённость завершённостей. Это выражение подобно выражениям «Царь царей» или «песнь песней»; оно указывает на превосходную, высочайшую, завершённость.

Ширина двора была пятьдесят локтей. Пятьдесят — это десять, умноженное на пять; это число обозначает полную ответственность. Десять — это число завершённости, полноты, а пять — это число ответственности. Если бы у нас не было пяти пальцев на руке, нам было бы трудно нести ответственность. На каждой руке у нас четыре простых пальца и один большой палец. Число четыре обозначает людей как Божьих тварей, а число один обозначает Бога. Когда Бог добавляется к человеку, мы способны нести ответственность. Мы, верующие, являемся людьми, к которым добавлен Бог. Теперь нашим числом является число пять.

Территория внешнего двора представляла собой прямоугольник размером сто локтей в длину и пятьдесят локтей в ширину. Это — половина квадрата со стороной в сто локтей. Половина квадрата обозначает половину полной меры. Она также указывает на то, что необходима другая половина. Это подразумевает свидетельство.

Внешний двор был свидетельством. Одна половина уже была, а другая половина ещё должна была появиться. Новый Иерусалим будет одним законченным целым, он будет не прямоугольным, а квадратным. Мы, несомненно, ещё не в веке полноты. Мы всё ещё находимся в веке свидетельства, ожидая появления второй половины. Мы подобны половине супружеской пары, которая, чтобы обрести полноту, нуждается в другой половине.