Коллектор библейской книги

МАТЕРИАЛЫ ЭФОДА

В Исх. 28:5-6 говорится: «Пусть же они возьмут золото, и голубую, и пурпурную, и багряную пряжу, и тонкий лён и пусть сделают эфод из золотой нити, из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна — работу искусного работника». Эфод Христа сделан из золотой нити, голубой, пурпурной и багряной пряжи и из тонкого кручёного льна. Золото было в виде золотой нити. Сначала его разбивали в тонкие листы, а затем его разрезали на нити и вплетали в ткань. Золото обозначает божественность Христа. Голубой цвет обозначает Его небесность, а пурпурный — Его царственность, Его царское достоинство. Багряный цвет обозначает искупление Христа, которое Он совершил, принеся Себя в жертву через пролитие Своей крови. Тонкий лён обозначает человеческую жизнь Господа. То, что лён был кручёным, указывает на Его страдания.

Эфод (предмет одежды, использовавшийся для скрепления) был произведён посредством того, что в тонкий кручёный лён были вплетены все эти нити: золотые, голубые, пурпурные и багряные. Эфод прикрепляет нас к Христу, удерживает нас при Нём и привязывает нас к Нему. То, как мы привязаны к Нему, имеет красивый и славный вид. И божественность, и человечество вплетены в эфод. В нём мы видим небесность Христа и Его царственность; мы также видим Его искупление. Поскольку эфод включает в себя все эти элементы, у Христа есть сила, чтобы удерживать нас. У Него есть крепость, чтобы прикрепить нас к Себе.

На первый взгляд это сообщение состоит практически из одних объективных слов о Христе. На самом же деле вопрос эфода очень субъективный и тесно связан с переживаниями. Он показывает, как наслаждаться Христом и как переживать Его. Христос — это Первосвященник, и у Него есть предмет одежды, называемый эфодом, использовавшийся для прикрепления и связывания, чтобы удерживать и нести нас Его божественной славой и человеческой красотой.

В Исх. 28:8 в связи с эфодом упоминается «лента, которая на нём, чтобы привязывать его». Слово, переведённое как «привязывать», на еврейском языке представляет собой глагол, образованный от слова «эфод». Если перевести его буквально, то мы получим новое слово «эфодить». Однако мы используем слово «привязать». Это ещё одно указание на то, что эфод использовался для скрепления, связывания. Как мы уже увидели, он состоял из божественности Христа, Его царственности и небесности, Его искупления и Его тонкого человечества. Таким образом, в эфоде мы видим божественную славу Христа и Его человеческую красоту.

Когда первосвященник находился вместе с другими священниками, он выделялся среди них как наиболее божественно славный и человечески красивый, поскольку только у него был эфод с наплечниками и нагрудником. Никто из остальных священников не носил эфода. Эфод был особо славным и красивым предметом одежды. Представьте, что сегодня кто-то наденет на себя эфод с нагрудником, украшенным двенадцатью драгоценными камнями в золотых оправах; мы, несомненно, сочтём это удивительным, привлекательным и красивым. Такая одежда произведёт гораздо большее впечатление, чем генеральский мундир со множеством нашивок и орденов.

Иногда мы молимся: «Господь, я слаб. Я не могу держаться за Тебя. Но я знаю, Господь, что Ты Сам держишь меня». Господь действительно держит вас, но вы не переживаете этого, потому что внутри у вас нет осознания Его божественной славы и Его человеческой красоты. Но чем больше вы размышляете о Его славе и красоте, тем больше вы удерживаетесь при Нём, прикрепляетесь к Нему и внутри вы ощущаете, что находитесь в безопасности.

ЗОЛОТЫЕ ОПРАВЫ

Эфод был сделан из двух частей, которые скреплялись на плечах. В стихе 7 говорится: «Пусть у него будет два наплечника, присоединяющихся к обоим его краям, чтобы он был соединён». Эти наплечники соединяли переднюю и заднюю стороны. Следовательно, наплечники имели соединяющую силу, связывающую крепость. Золотые оправы, в которые были заключены камни-ониксы, прикреплялись к наплечникам. Таким образом, весь эфод был предназначен для скрепления. Наверху у него было два наплечника. Эти наплечники служили для того, чтобы соединять два конца эфода, а также удерживать золотые оправы для камней-ониксов. Это изображение того, что сегодня Христос полон удерживающей крепости и скрепляющей силы благодаря тому, что Он состоит из божественности, небесности, царственности, искупления и человечества.

В стихе 11 говорится о золотых оправах: «Работой резчика по камню, подобно резьбе на печати, сделай резьбу на двух камнях по именам сыновей Израиля; сделай их заключёнными в золотые оправы». Еврейское слово, переведённое как «оправы», также означает «плетёные изделия», «плетёные оправы», «филигранные изделия» (см. ст. 13, 14, 25). Эти золотые оправы подобны оправам, которые используют ювелиры. Чтобы драгоценный камень, например алмаз, можно было вставить в золотое кольцо, ему нужно сделать оправу. Золотые оправы для камней-ониксов были филигранной, тонкой работы; они были сделаны плетением из золота и образовывали красивый рисунок. Драгоценные камни были заключены в эти оправы.

То, что филигранные оправы были золотыми, означает, что только божественность Христа может удержать нас. Строго говоря, нас удерживает божественность Христа, Его божественная природа. Мы были возрождены, и поэтому у нас есть эта божественная природа (2 Пет. 1:4). Теперь эта божественная природа стала силой, которая удерживает нас так, что это имеет красивый и славный вид.

Я ещё раз хочу сказать, что Христос удерживает нас не так, как пастух держит ягнят в своих руках. В том, как держит ягнят пастух, нет ни славы, ни красоты. Христос удерживает нас как драгоценные камни, заключённые в филигранные оправы. Наш язык не в состоянии в точности передать всё это, но в своём переживании мы знаем, что нас удерживает божественная природа Христа так, что это имеет славный и красивый вид. Нас удерживает не просто сила Христа, нас удерживает Его божественная природа, и в этом есть слава и красота.