Коллектор библейской книги

НАПРАВЛЕНИЯ В ХРИСТОЛОГИИ

Со времени Павла и Иоанна в первом веке было много различных учений о Личности Христа. В богословии есть особый термин, обозначающий изучение Личности Христа. Этот термин — христология. Как богословие (или теология) изучает Бога, так христология изучает Христа. На протяжении столетий ведутся споры о Личности Христа. Большинство учителей признают, что Христос имеет две природы: божественную природу и человеческую природу. Однако об этих двух природах Христа существует довольно много ошибочных учений. По этому поводу возникало множество споров.

В нашей книге «О личности Христа» представлены семь различных направлений, связанных с изучением Личности Христа. Из этих семи направлений шесть являются еретическими и одно соответствует Писаниям. Я советую вам прочитать эту книгу. Шесть еретических направлений — это ошибочное учение докетов, которые утверждали, что у Христа есть только божественность, но нет человечества; ересь эвионитов, которые учили, что у Христа есть только человечество, но нет божественности; ошибочное учение ариан, которые говорили, что божественность Христа неполная и что Он просто является высшей тварью; абсурдное учение аполлинариан, которые заявляли, что человечество Христа неполное; ложная доктрина несториан, которые настаивали на том, что божественность и человечество Христа разделены; и неверное учение евтихиан, которые отрицали различие и сосуществование божественности и человечества Христа и утверждали, что эти две природы объединены в одну. Правильное и соответствующее Писаниям учение состоит в том, что Христос обладает и божественностью, и человечеством и что Его божественность и Его человечество являются полными и соединены в теле одной Личности. Мы не принимаем шесть еретических направлений и следуем направлению, которое соответствует Писаниям.

БОГОЧЕЛОВЕК

В Новом Завете можно легко увидеть, что наш Господь Иисус Христос является и Богом, и человеком. Поскольку Он и Бог, и человек, Он является Богочеловеком. Но из-за того что мы учим, что Христос — это Богочеловек, нас ложно обвиняют в ереси. Тем не менее многие здравомыслящие, фундаментальные учителя Библии признают, что Христос — это Богочеловек. Некоторые даже писали об этом. Например, в книге «Жизнь высочайшего уровня», опубликованной издательством «Муди Пресс», её автор Руфь Паксон говорит: «Таким Посредником должен быть тот, кого принимают и кому доверяют обе стороны, тот, кто причастился и Божьей природы, и человеческой природы… Истинный Посредник должен быть Богочеловеком. Спаситель людей должен быть Богочеловеком. Христос Иисус, Посредник, и есть этот Богочеловек. Он не человекобог. Он не человек, ставший Богом, — Он Бог, ставший человеком» (стр. 101). Далее, на странице 112, Руфь Паксон говорит: «В Богочеловеке возник новый союз между Богом и человеческим родом». Кроме того, в примечании к Ин. 1:14 в Учебной Библии Чарльза Райри (The Ryrie Study Bible), также опубликованной издательством «Муди Пресс», говорится: «Иисус Христос был уникальной Личностью, поскольку Он, Бог от вечности, в воплощении соединился с греховным человечеством. Этот Богочеловек обладал всеми качествами Божества (Флп. 2:6), а также качествами, присущими человечеству (за исключением греха), и Он будет существовать вечно как Богочеловек в Своём воскрешённом теле (Деян. 1:11; Отк. 5:6). Только Богочеловек может быть полноценным Спасителем…» Читая Новый Завет, мы понимаем, что наш Господь — это и Бог, и человек. Поэтому у нас есть полное право называть Его Богочеловеком.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ, ПЕРЕПЛЕТЁННАЯ С ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

Хотя в Новом Завете и показано, что Христос — это Богочеловек, мы не найдём ни одного стиха, в котором говорилось бы, что две природы Христа переплетены между собой. Однако это переплетение божественности и человечества в Христе показано в прообразе эфода. Материалы из золота и льна были не сложены в одну кучу, не соединены и не связаны друг с другом. Они были переплетены. Однако многие христиане считают, что божественная природа Христа была добавлена к Его человеческой природе, как если бы кусок золота завернули в лён. Возможно, они не выражают это теми же словами, но неосознанно у многих сложилось именно такое понимание.

Как вы раньше понимали две природы Христа? Каким образом, по вашему мнению, божественность и человечество составляли единое целое? Может быть, вы думали, что две природы Христа каким-то образом связывались друг с другом? Вы, несомненно, твёрдо верили, что Христос — это и Бог, и человек, но вы когда-нибудь задумывались о том, каким образом две природы Христа составляли единое целое? Может быть, эти природы существовали внутри Него бок о бок или божественная природа Христа была наложена на Его человеческую природу? Может быть, человеческая природа Христа была каким-то образом окружена Его божественной природой или Его человеческая природа покрывала собой Его божественную природу? В Библии есть картина, показывающая нам, каким образом две природы нашего Господа составляли единое целое. Они составляли единое целое не посредством добавления или связывания, а посредством переплетения божественности и человечества.

Божественная природа Христа прошла определённый процесс, подобно тому как использовавшееся в эфоде золото прошло определённый процесс. Сначала золото было очищено от примесей. Затем оно было разбито в пластины, разрезано на нити, скручено и переплетено со льном. Эта картина показывает, что Христос стал человеком, пройдя через определённый процесс. Он стал человеком не путём того, что внезапно сошёл с неба на землю. Нет, Он, будучи Богом, был зачат в чреве девы. Девять месяцев Он развивался в этом чреве. Затем Он родился в яслях в Вифлееме. Когда царь Ирод узнал о Его рождении, он попытался убить Его. Поэтому по водительству Господа Иосиф ушёл с младенцем в Египет. После смерти Ирода Иосиф вернулся с Ним в Израиль, но он не осмелился остаться в Иудее. Поэтому он пошёл на север в презренную область, известную как Галилея. В результате Господь Иисус вырос в Назарете — бедной и маленькой деревне. Господь воспитывался в бедной семье. В древности плотник, а Иосиф был плотником, не зарабатывал много денег. В годы жизни на земле Господь подвергался страданиям человеческой жизни. Процесс, который Он прошёл, включая все страдания, показан в том, как золото становится нитью, переплетённой со льном.

Будучи Самим Богом, наш Господь прошёл определённый процесс и соединился с человечеством. Как бы Он соединился с человеком, если бы Он не прошёл этот процесс? Если бы Он не пережил весь этот процесс, то ткань для изготовления эфода не была бы произведена. В этом мы видим аспект драгоценности Христа, который нельзя ясно увидеть в Новом Завете.

Картина эфода также показывает, каким образом человечество Христа было внедрено в Его божественность. Здесь тоже был необходим процесс. Прежде чем стать кручёной нитью, использовавшейся в изготовлении эфода, лён должен был пройти определённый процесс. В Исх. 28:6 говорится о тонком кручёном льне. Этот лён был сделан из переплетённых между собой нитей. Скрученные нити можно использовать для переплетения. Чтобы лён стал кручёной нитью, он должен пройти определённый процесс. В итоге два вида нитей — из золота и из кручёного льна — были переплетены между собой для изготовления эфода.

Мы не можем полностью объяснить, каким образом божественность и человечество Христа были переплетены, но, если мы посмотрим на картину необычной ткани, использовавшейся для изготовления эфода, и поймём, что это прообраз Христа, мы скажем: «Господь Иисус, я поклоняюсь Тебе. Тебя изображают золото и лён эфода. Твоя божественность прошла процесс, и Твоё человечество тоже прошло процесс. Затем Твоя божественность и Твоё человечество были переплетены, образовав одну ткань. Господь Иисус, это изображение Твоей Личности. Какой Ты удивительный!»

Многие христиане, будучи захвачены систематическим богословием, не хотят принимать это откровение о Христе из Слова. Кроме того, они противостоят нашему учению о том, что в Христе божественность и человечество слиты, переплетены. Но каким бы сильным ни было противостояние и что бы другие ни говорили о нас, я не могу отречься от того, что Господь показал нам из чистого Слова Божьего. Я никогда не изменю своего понимания в отношении Личности Христа. Благодаря прообразам в Ветхом Завете я увидел картину того, какой личностью является Господь Иисус. Я не смогу сказать, что не видел этой картины. Слава Господу за это изображение в Исходе! Эта картина показывает драгоценные подробности, которые мы не найдём в Новом Завете.