ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ

(8)

Тексты Писания: Исх. 28:15-21; 39:8-14

В этом сообщении мы переходим к нагруднику. В Исх. 28:15-16 говорится: «И сделай нагрудник суда — работу искусного работника; подобно работе эфода сделай его; из золота, из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна сделай его. Пусть он будет квадратным и сложенным вдвое; пядь его длина, и пядь его ширина». Вы когда-нибудь задумывались над тем, что нагрудник, о котором здесь говорится, является превосходным, даже превосходнейшим откровением о церкви? Эфод указывает на Христа, а нагрудник указывает на церковь. Это означает, что эфод с нагрудником изображают Христа с церковью и это изображение совершенно превосходное. Здесь я говорю не о Христе и церкви, а о Христе с церковью, поскольку мы видим не эфод и нагрудник, а эфод вместе с нагрудником. Если говорить в общем, то можно говорить отдельно об эфоде и отдельно о нагруднике. На самом деле мы видим здесь не два равнозначных предмета. Один предмет, эфод, является основным, а другой предмет, нагрудник, является дополнительным. В качестве дополнительного предмета нагрудник является частью эфода.

Как мы уже отмечали, эфод описывает, изображает, Христа. На Христе, как показывает эфод, находится нагрудник, церковь.

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ПРЕДМЕТ СВЯЩЕННИЧЕСКИХ ОДЕЖД

Согласно 28-й главе Исхода, центральным предметом священнических одежд был не эфод, а нагрудник. Разумеется, этот центральный предмет принадлежал эфоду. В описании священнических одежд первым упоминается нагрудник.

Как мы уже увидели, священнические одежды были для славы и для красоты, а не просто для покрытия наготы или сохранения здоровья. Теперь нам нужно увидеть, что эти священнические одежды в основном были нужны ради нагрудника. Почему Бог хотел, чтобы священники носили определённые одежды? В частности, почему первосвященнику нужно было носить определённые одежды? Различные священнические одежды были нужны для того, чтобы можно было надеть нагрудник.

ГОСПОДНЕ ВОДИТЕЛЬСТВО

Какова была функция нагрудника? Согласно стиху 15, нагрудник назывался нагрудником суда. Мы знаем, что слово «суд» связано с оценкой чего-либо. Кроме того, суд часто затрагивает различие между правильным и неправильным. Однако здесь суд предназначен в основном не для того, чтобы решать, что правильно, а что неправильно, что справедливо, а что несправедливо, а для того, чтобы Божьи люди знали Божье водительство. Поэтому нагрудник суда — это, по сути, нагрудник водительства. Почему же в стихе 15 нагрудник назван нагрудником суда? Дело в том, что, для того чтобы знать Божье водительство, нам нужно много суда. Мы должны подвергнуть суду всё, что связано с плотью, нашим «я», старым человеком и миром. Мы должны подвергнуть суду то, что связано с плотью, и разум, обращённый к плоти. Этот суд расчищает перед нами путь, позволяющий узнать Божье водительство.

В одном из будущих сообщений мы увидим, что фактически нагрудник суда функционировал как небесная пишущая машинка. Если вы пишете письма на пишущей машинке, то, для того чтобы нужные вам буквы отпечатались на бумаге, необходимо нажимать на определённые клавиши машинки. Из различных букв пишущей машинки вы можете составить любое необходимое вам слово. Нагрудник функционирует как небесная, божественная и духовная пишущая машинка. Из двадцати двух букв еврейского алфавита восемнадцать содержались в именах двенадцати колен, написанных на камнях, вставленных в нагрудник. Недостающие четыре буквы содержал Туммим, прикреплённый к нагруднику. Таким образом, нагрудник содержал все буквы еврейского алфавита. В результате нагрудник мог функционировать как божественная пишущая машинка. Как мы увидим, Господне водительство можно было получить при помощи нагрудника с Уримом и Туммимом, подобно тому как при помощи пишущей машинки можно составлять слова и предложения, печатая одну букву за другой.

Как мы увидим, функция нагрудника зависела от прозрачности сияющих светом камней. Но если бы какой-нибудь из двенадцати камней на нагруднике был замутнённым или буквы, написанные на нём, были нечёткими, то нагрудник не смог бы функционировать надлежащим образом. Если это происходило, то нужно было очистить камни от всего, что делало их замутнёнными. Итак, прежде всего был нужен суд и очищение. После этого появлялась возможность получить решение в отношении Божьего водительства.

Строго говоря, священнические одежды предназначались не просто для покрытия наготы, для здоровья или для славы и красоты. Главным образом, эти одежды предназначались для Господнего водительства. После того как была построена скиния и были изготовлены священнические одежды, дети Израиля шли по пустыне, следуя Божьему водительству. После смерти Моисея первосвященник получал это водительство при помощи нагрудника. Он надевал священнические одежды с нагрудником и входил в скинию. Благодаря этому дети Израиля могли поступать согласно Божьему водительству, возвещаемому при помощи нагрудника.

Большинство разговоров среди сегодняшних христиан в отношении Господнего водительства неточные и даже бессмысленные. Многие говорят о водительстве, не имея никакого представления о том, что это такое. В Рим. 8:14 Павел говорит, что все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи. В 8-й главе Послания к римлянам мы видим действительность нагрудника. Вам когда-нибудь приходило в голову, что нагрудник можно увидеть в 8-й главе Послания к римлянам?

Как прообраз, нагрудник связан с Господним водительством. Кто-то, возможно, сразу скажет: «Вы непоследовательны. Сначала вы сказали, что нагрудник является прообразом церкви, теперь вы говорите, что нагрудник связан с Божьим водительством. Какое отношение имеет церковь к водительству?» Я бы ответил, что, если мы не знаем церковь, мы не знаем, что такое Господне водительство. Фактически Божье водительство и церковь составляют единое целое.

Я сомневаюсь, что за последние пятьдесят лет кто-либо из христиан говорил о церкви столько же, сколько говорим мы. Я даже заработал плохую репутацию за то, что говорю о церкви. Но несмотря на то что мы сделали очень много сообщений о церкви и опубликовали много книг, посвящённых церкви, в этом сообщении мы можем сказать о церкви нечто новое. Мы рассмотрим аспект церкви, прообразом которого служит нагрудник.

Нагрудник — это не только первый предмет священнических одежд, но и центральный предмет во всех этих одеждах. Сначала первосвященник надевал длинную ризу, покрывавшую всё тело. Поверх ризы он надевал хитон. Этот хитон, вероятно, имел длину плаща и доходил до колен. Поверх хитона первосвященник надевал эфод. Как мы уже отмечали, что означают риза и хитон, понять легко, но эфод уникален. В нашей культуре нет ничего подобного ему, и у нас нет слов, чтобы описать его. Поэтому переводчикам Библии трудно перевести еврейское слово «эфод». В результате они транслитерировали его. Эфод надевали поверх хитона, а хитон — поверх ризы. В предыдущих сообщениях мы отмечали, что у эфода было два наплечника с камнями-ониксами, на которых были вырезаны имена двенадцати колен детей Израиля. И наконец, первосвященник надевал нагрудник, состоявший из двенадцати драгоценных камней, на каждом из которых было вырезано имя одного из двенадцати колен. Как мы уже увидели, нагрудник суда функционировал в качестве небесной, божественной и духовной пишущей машинки, возвещая Божье водительство. Эта небесная пишущая машинка находилась в самом центре священнических одежд.

Мы увидели, что нагрудник — это прообраз церкви, а эфод — это прообраз Христа. Таким образом, нагрудник на эфоде обозначает церковь, которую Христос несёт на Своей груди. Кроме того, то, что Божье водительство возвещается посредством нагрудника, говорит о том, что сегодня Бог показывает, что нам следует делать, через церковь, посредством церкви и при помощи церкви. Церковь — это Божье водительство, поскольку церковь несёт на себе божественный алфавит, посредством которого Бог возвещает Своё водительство. Мы снова видим, что прообразы в Ветхом Завете раскрывают подробности, которых мы не найдём в Новом Завете. Я могу засвидетельствовать, что я узнал Бога, Христа, церковь и Божье водительство не только благодаря откровению в Новом Завете, но и благодаря прообразам в Ветхом Завете.