ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО СОРОК ВТОРОЕ

ААРОН И ЕГО СЫНОВЬЯ ОСВЯЩАЮТСЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ СВЯЩЕННИКАМИ

(10)

Тексты Писания: Исх. 29:29-46

В предыдущем сообщении мы отмечали, что если мы хотим быть приведены в единство с Богом, то нам нужно принести жертву за грех. Эта жертва, по сути, не является пищей для Бога в прямом смысле. Она решает проблему между нами и Богом, чтобы мы могли иметь общение с Ним.

ЗАГЛАЖИВАНИЕ, СОВЕРШЁННОЕ НА ЖЕРТВЕННИКЕ

В Исх. 29:35-36 говорится: «И сделай так Аарону и его сыновьям согласно всему, что Я повелел тебе; семь дней посвящай их. И каждый день приноси быка в жертву за грех для заглаживания, и очисти жертвенник, совершая заглаживание за него, и помажь его, чтобы освятить его». Семь дней, о которых говорится в стихе 35, обозначают полный период времени, то есть всю нашу жизнь. Каждый день нам нужно приносить Христа как нашу жертву за грех. Согласно стиху 36, быка как жертву за грех приносили для заглаживания. Здесь акцент делается на заглаживании, совершаемом на жертвеннике.

Жертвенник очищается посредством совершённого на нём заглаживания. Жертвенник, как мы должны помнить, — это обеденный стол. Прежде чем подать пищу, мы сначала наводим на столе чистоту. Мы хотим удалить со стола всю грязь и очищаем стол. Жертва за грех очищает наш обеденный стол, жертвенник; благодаря ей он становится чистым местом, пригодным для принятия пищи.

В стихе 36 говорится, что для освящения жертвенника его нужно помазать. В этом стихе ничего не сказано о крови. Но в принципе освящение посредством кропления крови показано в других местах в писаниях Моисея. В том, что жертвенник очищался кровью, сомнений не возникает. Однако здесь жертвенник освящается помазывающим маслом. Кровь обозначает смерть Христа, а масло — помазание Духа. У нас есть кровь, которая очищает нас, и Дух, который помазывает нас. Обратимся ещё раз к иллюстрации с обеденным столом. Когда мы очищаем обеденный стол, мы хотим, чтобы он сверкал и сиял. Кровь очищает нас, а благодаря маслу мы сияем. Поэтому нам нужна и кровь, которая очищает нас, и Дух, благодаря которому мы сияем. Именно в этом заключается процесс освящения.

Нам нужно помнить, что быть освящённым — значит быть отделённым и отмеченным. Возможно, все остальные столы не отличаются чистотой, и их поверхность тусклая. Эти столы грязные, и они не сияют. Но есть один стол — жертвенник, — который очищен и помазан. Поэтому он чистый и он сияет. В результате этот стол отличается от всех остальных столов и отделён от них.

В стихе 37 говорится: «Семь дней совершай заглаживание за жертвенник и освящай его, и жертвенник станет святейшим; всё, что коснётся жертвенника, будет свято». Здесь мы видим, что заглаживание следовало совершать на жертвеннике ежедневно. После освящения жертвенник стал святейшим. Всякий, кто касался его, становился святым. Это означает, что жертвенник, на котором было совершено заглаживание и который был помазан маслом, стал святейшим. В результате сам жертвенник способен освящать того, кто касается его. Всякий, кто касается жертвенника, освящается, и всё, что кладётся на жертвенник, тоже освящается. Таким образом, всё приносимое на жертвеннике автоматически освящается.

Каждый день нам нужно приносить жертву за грех. Когда мы делаем это, наш обеденный стол полностью очищен и помазан. Тогда всё, что помещается на этот стол, будет освящено.

Каждое утро нам нужно приносить Христа как жертву за грех. Благодаря этому наше утро будет «добрым». Часто люди приветствуют друг друга словами «доброе утро». Мы же, говоря о добром утре, имеем в виду не приветствие, а то, что наше утро является добрым благодаря принесению Богу жертвы за грех. Если с самого утра мы принесём Богу Христа как жертву за грех, наше утро будет добрым, это будет утро заглаживания. В результате наш день тоже будет добрым, поскольку наше доброе утро освятит весь день.

В предыдущем сообщении мы привели пример того, как человек приглашает Бога на обед. Если мы принесём Христа как жертву за грех, то между нами, теми, кто приглашает Бога, и Богом, Тем, кого мы приглашаем, не будет проблемы. Вместо проблем у нас будет искупающая кровь и помазывающее масло, обозначающие заглаживание и освящение. Теперь между приглашающими и Приглашённым царит мир и мы можем служить Богу, подавая Ему пищу для Его удовлетворения.

Наше понимание заглаживания должно основываться на том, как его практиковали в древности. Особенно среди евреев, когда между двумя сторонами возникала проблема, требовалось заглаживание. После совершения заглаживания эти стороны могли вместе есть. Благодаря совершённому заглаживанию они могли пребывать в мире, и, пребывая в мире, они могли наслаждаться совместной трапезой. Это — картина, прообраз, наших отношений с Богом. Из-за нашего греха между нами и Богом возникла проблема. Источником этой проблемы, этой трудности, является Сатана. Он ввёл в нас грех, и этот грех стал проблемой. Но Христос пришёл как Агнец Божий, чтобы унести грех. Тем самым Он разрешил эту проблему и совершил заглаживание. Поэтому всякий раз, когда мы приносим Его Богу как жертву за грех, мы можем наслаждаться тем, что Он сделал для нас. Благодаря тому что Он совершил за нас заглаживание перед Богом, проблема между нами и Богом решена. В результате у нас есть мир и, находясь в мире, мы можем пировать вместе с Богом.