ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО СОРОК ТРЕТЬЕ

ААРОН И ЕГО СЫНОВЬЯ ОСВЯЩАЮТСЯ, ЧТОБЫ СТАТЬ СВЯЩЕННИКАМИ

(11)

Тексты Писания: Исх. 29:29-46

В предыдущих сообщениях мы увидели, что освящение Аарона и его сыновей для служения Богу священниками связано с четырьмя важными моментами. Три из них относятся к священникам, а один — к Богу. Три момента в отношении священников — это омовение, облечение в одежды и насыщение. Один момент в отношении Бога — это приготовление пищи для Бога и преподнесение Ему этой пищи для Его удовлетворения. «Продукты», использовавшиеся для приготовления Божьей пищи, включали в себя три элемента животной жизни (бык и два ягнёнка) и три элемента растительной жизни (мука, масло и вино). Как известно, муку получают из пшеницы, масло даёт маслина, а вино — виноградная лоза.

ФУНКЦИЯ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ

Как мы уже увидели, бык, которого приносили в качестве жертвы за грех, не предназначался непосредственно Богу в пищу. Бык жертвы за грех предназначался для умилостивления, заглаживания. Иначе говоря, он предназначался для умиротворения. Каждый день нам нужно растить Христа как быка для жертвы за грех. Это означает, что каждый день мы должны приносить Христа Богу как жертву за грех, поскольку наша природа, наше существо, греховна.

Когда мы приглашаем других к себе на обед, мы хотим, чтобы у нас были чистота и порядок. Когда всё будет надлежащим образом приготовлено, мы вместе со своими гостями можем наслаждаться нашей пищей в мире. Это наглядно показывает функцию Христа как нашей жертвы за грех. Эта жертва за грех, прообразом которой является бык, приносимый Богу в 29-й главе Исхода, приводит в порядок наши отношения с Богом. Основной проблемой между нами и Богом является проблема нашего греха. Из-за падения грех вошёл в человечество, и в итоге мы стали состоять из греха. Поэтому фактически мы являемся грехом. Когда Христос воплотился, Он пришёл, для того чтобы Он был сделан грехом. Во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он был сделан грехом за нас. Согласно Рим. 8:3, Христос, Сын Божий, пришёл в подобии плоти греха и по причине греха. Кроме того, в этом стихе показано, что, когда Христос был на кресте, Бог осудил грех в плоти. Таким образом, Христос был сделан грехом за нас, и Бог осудил грех в плоти.

В глазах Бога грех, который берёт начало в Сатане и который вошёл в человека, является элементом нашей падшей природы и нашего старого «я». По сути, мы сами являемся грехом. Христос стал грехом и принёс плоть греха на крест, где Бог осудил грех в плоти. Таким образом, в глазах Бога с грехом было покончено.

Читая Новый Завет внимательно, вы увидите, что в нём нигде не говорится, что Христос понёс на кресте наш грех. В Новом Завете говорится, что Христос понёс наши грехи. Например, в Евр. 9:28 сказано, что Христос был один раз принесён, «чтобы понести грехи многих». В 1 Пет. 2:24 написано, что Христос «Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево». В Новом Завете о грехе говорится, что он был унесён или устранён. Согласно Ин. 1:29, Иоанн Креститель возвестил: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» В Евр. 9:26 о Христе говорится: «Он явлен для устранения греха через принесение в жертву Себя». Как мы уже отмечали, в Рим. 8:3 говорится, что Бог осудил грех. Согласно всем этим стихам, с грехом было покончено. Грех был осуждён, унесён и устранён.

ГРЕХ НЕ БЫЛ ИСКОРЕНЁН

Когда Бог спас нас, Он не искоренил нашу греховную природу в момент нашего покаяния, обращения и возрождения. Такое спасение не соответствовало бы Божьему домостроительству. Когда мы покаялись, Бог простил наши грехи. Кроме того, Он вошёл в наш дух и возродил нас Своим Духом. Однако Он не искоренил находящийся внутри нас грех. Хотя мы были прощены, очищены драгоценной кровью Христа и возрождены Духом, мы по-прежнему находимся в своей старой природе, в старом творении. С одной стороны, мы являемся новым творением и обладаем новой природой; с другой стороны, мы всё ещё находимся в старом творении со старой природой. Поэтому нам необходимо напоминать, что в своей старой природе, в своей плоти, мы по-прежнему греховны. Нам нужно осознавать, что мы являемся грехом.

Некоторые христиане придерживаются представления об искоренении греха или доктрины об абсолютной святости. Некоторые учат, что, получив крещение в Святом Духе, верующий становится абсолютно святым и уже не может грешить. Эти учения не соответствуют Библии. Более того, некоторые, принимая представление об искоренении греха или об абсолютной святости, дошли до того, что стали оправдывать греховные вещи, называя их просто слабостями или недостатками. Были случаи, когда приверженцы представления об искоренении греха и об абсолютной святости впадали в серьёзный грех. Согласно Библии, мы являемся новым творением в Христе, но в своей падшей природе мы всё ещё находимся в старом творении. У нас, несомненно, есть вечная жизнь, божественная природа и Святой Дух, то есть в нас находится Сам Бог. Но у нас также есть старый человек, старое творение и плоть. Поэтому нельзя исключать того, что мы можем впасть в грех. Нам нужно осознавать, что мы по-прежнему греховны.

Согласно прообразам в Исходе, нам нужно каждый день приносить Христа Богу как жертву за грех. Семь дней, упомянутые в 29-й главе Исхода, обозначают полный период времени, то есть всю нашу христианскую жизнь. Пока мы не переживём преображения, искупления нашего тела, мы будем нуждаться в жертве за грех. Каждый день нам следует напоминать себе, что мы являемся грехом и что нам нужен Христос как жертва за грех, чтобы привести в порядок наши отношения с Богом.

Когда мы применяем Христа как жертву за грех, проблема между нами и Богом решается и мы очищаемся. Поскольку Бог умиротворён благодаря Христу как жертве за грех, мы можем пребывать в мире. Теперь в атмосфере мира мы можем преподносить Богу пищу.