ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

КУРЕНИЕ

(1)

Тексты Писания: Исх. 30:34-38

В конце раздела, связанного с откровением о скинии, описываются две вещи: масло помазания и курение. В предыдущих сообщениях мы подробно рассмотрели масло помазания. Мы увидели, что это масло является прекрасным и всеобъемлющим прообразом Христа как всеобъемлющего животворящего Духа. Как животворящий Дух, Христос не просто приходит к нам от Бога — Он Сам Бог, который приходит к нам. Христос приходит к нам не просто от Бога, но с Богом, поскольку Он приходит как Бог. В конце концов этот приходящий Христос, пройдя через смерть и воскресение, стал всеобъемлющим животворящим Духом. Во вселенной существует божественное двустороннее движение. Одним направлением в этом божественном движении является приход Бога к нам в Христе. Благодаря курению у нас есть второе направление этого божественного движения — Христос, исходящий от нас к Богу. Таким образом, масло помазания — это Христос как Бог, приходящий к нам от Бога, а курение — это Христос, восходящий от нас к Богу. Очень важно, чтобы все мы увидели это двустороннее движение.

Это движение во многом связано с нашим христианским переживанием. Знаете ли вы, в чём заключается наше христианское переживание? Оно заключается в том, что Бог приходит к нам в Христе, а мы идём к Богу в Христе и с Христом. То, что Бог приходит к нам, связано с помазанием, а то, что мы идём к Богу, связано с молитвой. Это божественное движение представляет собой надлежащее христианское переживание. В частности, наш приход к Богу в Христе требует переживания.

ТРИ АРОМАТНЫХ ВЕЩЕСТВА

Не имея достаточного духовного переживания, мы не сможем понять такой прообраз, как курение, и истолковать его. На самом деле это довольно странный прообраз, гораздо более странный, чем масло помазания. Он странный, потому что его три ароматных вещества — стакти, оних и халван — очень необычные. Даже сами слова являются редкими. Это особые слова, употреблённые для обозначения чего-то необычного.

Более двадцати лет тому назад я уделил много времени изучению курения и его компонентов. Затем я по крайней мере дважды делал сообщения о курении. Некоторые из этих сообщений опубликованы в книге «Как проводить собрания».

В Исх. 30:34 говорится: «И сказал Иегова Моисею: Возьми ароматных веществ — стакти, и ониха, и халвана — ароматных веществ и чистого ладана; пусть будет каждого поровну». В этом стихе Господь дважды говорит об ароматных веществах. Стакти, первое из ароматных веществ, представляет собой густую съедобную смолу, чистейшую мирру. Много лет тому назад я читал, что мирру в таком виде можно использовать в качестве отхаркивающего средства. В частности, она лечит горло и повышенное слюноотделение. Это лекарство, которое можно принимать внутрь. Однако два других ароматных вещества, оних и халван, несъедобны. Более того, они ядовиты. У халвана очень неприятный и даже ядовитый запах. Тем не менее Господь называет его ароматным веществом. Позже мы увидим, каким образом это ядовитое вещество с неприятным запахом может быть ароматным.

МОЛИТВА, ПОДНИМАЮЩАЯСЯ К БОГУ

Большинство христиан, в том числе те, кто уже много лет находится в Господнем восстановлении, не знают, что такое подлинная молитва. Кроме того, у нас мало переживаний подлинной молитвы. Мы благодарим Господа за то, что иногда мы действительно молимся подлинной молитвой. Но в большинстве случаев наши молитвы нельзя назвать подлинными. Лишь немногие наши молитвы являются подлинными. По большей части они природные.

И в Ветхом Завете, и в Новом Завете курение обозначает нашу молитву. В Псалмах молитва святых уподоблена курению, которое приносят Богу и которое поднимается к Нему (Пс. 141:2). Но, по сути, курение не приносится, а поднимается. Мы часто говорим о принесении молитвы Господу. Строго говоря, такое понимание не соответствует Писанию. Согласно Библии, молитва — это не приношение; молитва — это курение, которое поднимается к Богу.

Мы уже увидели, что со скинией было связано два жертвенника: бронзовый жертвенник на внешнем дворе и золотой жертвенник в Святилище. Бронзовый жертвенник предназначался для сжигания приношений, жертв. Приношения приносились Богу на этом жертвеннике. Конечно, когда приношения сжигались на бронзовом жертвеннике на внешнем дворе, что-то поднималось при этом к Богу.

Золотой жертвенник внутри скинии находился рядом с Ковчегом в Святом Святых. Никакие приношения на этом золотом жертвеннике не приносились. На нём нельзя было принести ни всесожжение, ни хлебное приношение, ни какое-либо другое приношение. Этот жертвенник предназначался исключительно для сжигания курения Богу. Поэтому курение, которое сжигалось на золотом жертвеннике, поднималось к Богу. Курение — это не то, что приносится, а то, что поднимается. Курение, которое поднимается к Богу, является прообразом нашей молитвы.