Коллектор библейской книги

В. Зеленоватое или красноватое заражение на одежде

Зеленоватое или красноватое заражение на одежде (ст. 49) обозначает ненормальное и странное изменение в житии и поведении человека. Допустим, что одежда какого-нибудь израильтянина внезапно стала зеленоватой или красноватой. Это было бы ненормальным изменением во внешнем виде одежды. Такое изменение является прообразом ненормального изменения в нашем поведении. Наше повседневное житие и поведение должны быть нормальными. Однако поведение того или иного человека может измениться ненормальным и странным образом. Это — признак заражения, признак проказы.

Г. Зеленоватое или красноватое заражение распространяется по одежде и становится злокачественной проказой

То, что зеленоватое или красноватое заражение распространяется по одежде и становится злокачественной проказой (ст. 51), обозначает распространяющийся грех, который становится более злокачественным. Слово «злокачественная» указывает на заражение, которое распространяется, поедая плоть. Такая злокачественная проказа обозначает грех, который распространяется внутри человека, поедая его существо. Сначала грех может быть очень мелким по масштабам и очень незначительным по степени. Но теперь грех распространяется, поглощая человека, и становится всё более и более злокачественным.

Д. Сожжение одежды на огне

«Пусть он сожжёт одежду — будь то основа или уток из шерсти или из льна или какая-нибудь кожаная вещь, на которой возникло заражение, ибо это — злокачественная проказа; пусть она будет сожжена на огне» (ст. 52). Сожжение одежды на огне обозначает устранение греховного и грязного жития и поведения. Когда мы обнаруживаем, что нечто греховное в нас становится всё хуже и хуже, мы должны устранить это посредством «сожжения», то есть при помощи воздействия на это крестом Христа.

Е. Омовение одежды, на которой заражение не распространилось

Сожжение одежды обозначает решительное воздействие. Иногда вместо такого решительного воздействия нам нужно воздействие иного рода — воздействие, которое обозначает омовение одежды. Относительно этого в стихах 53 и 54 говорится: «И если священник посмотрит и если заражение не распространилось по одежде — или по основе, или по утку, или по какой-нибудь кожаной вещи, то пусть священник прикажет, чтобы омыли то, на чём заражение; и пусть он отделит это ещё на семь дней». Омовение одежды, на которой заражение не распространилось, обозначает работу над предполагаемыми слабостями в своём житии и поведении. Иногда не ясно, имеем ли мы дело с настоящим грехом или с предполагаемым. В этом случае достаточно омыть одежду, то есть провести работу над чем-либо посредством омовения Духом Божьим, который уподобляется воде для омовения.

Ж. Разложение, вызванное проказой, — более глубокая злокачественная проказа

«После того, как вещь с заражением будет омыта, пусть священник осмотрит его; и если заражение не изменило своего вида, хотя заражение и не распространилось, оно нечисто. Сожги его на огне; это — разложение, вызванное проказой, — на изнанке ли оголение или на лицевой стороне» (ст. 55). Разложение, вызванное проказой, — более глубокая злокачественная проказа — это очень серьёзная проблема; оно обозначает разъедающий грех, который становится хуже и глубже и не меняет вида в результате покаяния и исповеди. Это такой вид греха, который может завладеть человеком и поглотить, пожрать, его.

В нашей христианской жизни нам ежедневно нужны две вещи — покаяние и исповедь. День без покаяния и исповеди — не хороший день. Так же как нам нужно снова и снова мыть руки, нам нужно снова и снова каяться и исповедоваться. Каждый день у нас есть что-то, в чём нам нужно покаяться и исповедаться. Если мы хотим жить святой жизнью, нам нужно ежедневное омовение, и это омовение происходит посредством покаяния и исповеди.

Нам нужно каяться и исповедоваться в нашей супружеской жизни и семейной жизни. В нашей супружеской жизни мы должны быть готовы сказать мужу или жене: «Прости». Если мы не готовы сказать: «Прости», у нас возникнут проблемы с мужем или женой. В семейной жизни родители, когда они обижают детей, должны быть готовы сказать им: «Прости». Слово «прости» подразумевает покаяние и исповедь.

Бог прощает Своих детей при соблюдении определённых требований и условий. Главное условие — это наша исповедь (1 Ин. 1:9), а исповедь вытекает из нашего покаяния. Мы не можем исповедаться, если не покаемся.

Чтобы жить святой жизнью, нам нужно знать то, что касается проницательности в рационе, нашего рождения и нашего состояния. Усвоив это, мы должны осознать нашу нужду в ежедневном покаянии. Нам нужно каяться, потому что мы очень легко совершаем ошибки. Кроме того, нам нужно каяться в том, что исходит изнутри нас. В качестве иллюстрации можно привести очищение нашего физического тела. В течение дня наши руки не касаются ничего нечистого. Тем не менее мы становимся нечистыми из-за того, что исходит изнутри нас. Поэтому нам нужно ежедневное омовение. Тот же самый принцип действует в нашей христианской жизни. Даже если мы не соприкасаемся с чем-либо нечистым, нам тем не менее нужно каяться в том, что исходит изнутри нашего существа. Это означает, что нам нужно каяться не только в том, что мы делаем, но и в том, что мы собой представляем. Помните: мы — сплошная нечистота. Поэтому нам нужны ежедневные покаяние и исповедь.