Коллектор библейской книги

З. Заражение, поблёкшее после омовения одежды, должно быть оторвано от одежды

«Если священник посмотрит и если заражение поблёкло после того, как оно было омыто, то пусть он оторвёт его от одежды или от кожи — будь то от основы или от утка» (Лев. 13:56). Это обозначает устранение предполагаемых слабостей в своём житии и поведении. То, что заражение на одежде поблёкло после омовения, является хорошим признаком, признаком исцеления, восстановления. Тем не менее это поблёкшее заражение должно быть оторвано от одежды. Это означает, что поблёкшее заражение должно быть отрезано. Это показывает, что нам нужно отрезать нашу предполагаемую слабость, провести над ней доскональную работу.

И. После того как заражение оторвано от одежды, оно снова распространяется по одежде

В стихе 57 говорится о заражении, которое опять распространяется по одежде после того, как оно было оторвано от одежды. «А если оно опять появится на одежде — будь то на основе, или на утке, или на какой-нибудь кожаной вещи, — то оно распространяется. Сожги на огне ту вещь, на которой заражение». То, что заражение снова распространяется по одежде, является плохим признаком. Это означает, что, после того как человек поработал над своей слабостью и избавился от неё, она появляется снова.

К. После того как заражение сошло благодаря омовению, омытая одежда должна быть омыта вторично

«А одежда — будь то основа, или уток, или какая-нибудь кожаная вещь, которую ты омоешь, — если заражение сошло с них, пусть будет омыта вторично и будет чиста» (ст. 58). Вторичное омовение одежды после того, как заражение сошло с неё благодаря омовению, означает, что, после того как над слабостью была проделана работа, эту работу необходимо продолжить, провести её вторично.

Положения, которые мы рассмотрели в этом сообщении, показывают, что нам нужно делать четыре вещи: каяться, исповедоваться, работать над определёнными вещами и устранять определённые вещи. Если мы хотим жить нормальной, надлежащей, святой христианской жизнью, нам нужно ежедневно исповедоваться, каяться, работать над нашими фактическими и даже предполагаемыми слабостями и устранять эти слабости из нашего поведения. Отсюда видно, что работа над грехом, проказой и бунтом включает в себя множество деталей.

В 13-й и 14-й главах Левита вопрос греха раскрывается более детально, чем в любых других главах Библии. В этих главах речь идёт о грехе не только в нашем существе и поведении, но и в нашем доме — нашем жилище. Таким образом, работа над грехом является тройной: это работа над проказой в теле человека, в его одежде и в его доме. Человек может быть нечистым прежде всего в своём теле, а затем в своей одежде и в своём доме. Нам нужно очищаться от греха, от проказы, в трёх аспектах.

Если мы хотим работать над этими тремя видами проказы, нам нужно каяться снова и снова, каяться ежечасно. Как бы осторожны мы ни были, в нашем поведении и в наших контактах с другими мы не совершенны. Единственный совершенный человек — это Господь Иисус. Его поведение во всех отношениях было совершенным. Но мы, разумеется, не совершенны. Мы родились нечистотой, и само наше существо нечисто. Как же мы можем быть совершенными? Как мы можем быть чистыми? Для нас это невозможно. Поэтому нам нужно каяться в своих неудачах, исповедовать свои ошибки и работать над своими неудачами и ошибками, стремясь даже устранить их.

В 13-й главе Левита используются различные слова, чтобы описать проказу и поставить соответствующий диагноз: «опухоль», «высыпание», «светлое пятно», «белое», «сырое мясо», «застарелая», «нарыв», «красновато-белое светлое пятно», «шелушение», «желтоватые волосы», «зеленоватое», «злокачественная». Если, изучая эту главу, мы обратим внимание на все эти выражения, мы получим озарение в отношении уродливости проказы. Мы увидим, насколько болезненной и заразной является проказа. В особенности мы получим озарение в отношении проказы в нашем собственном существе, так как во всех этих деталях мы увидим картину самих себя.

Если мы получим озарение относительно самих себя, мы уже не будем подчёркивать собственное достоинство. Как может прокажённый, нечистый человек, подчёркивать собственное достоинство? Это невозможно. В проказе нет ни достоинства, ни почёта. Ни у кого из нас не должно быть почёта, достоинства и славы. Кто же тогда должен быть почитаем? Только Господь Иисус достоин получить славу и почёт. Лишь Он один должен быть почитаем и прославляем.

Поскольку эта глава показывает нам такую ясную картину нашего отрицательного состояния, она, конечно же, помогает нам узнать себя. Я могу засвидетельствовать, что я получил большую помощь, изучая эту главу на протяжении лет. Я не могу с лёгкостью забыть, кто я, так как я получил глубокое и детальное озарение благодаря 13-й главе Левита. Я увидел, кто я сам по себе. Часто эта глава напоминает мне, что мне нечем гордиться. Если бы не милость Господа, эта проказа распространилась бы и поглотила бы всё моё существо.

Тринадцатая глава Левита смиряет нас. Эта глава показывает нам, что мы насквозь прокажённые, что мы — сплошной бунт. Бунт присутствует в каждой части нашего существа. В нас нет ни покорности, ни подчинения, ни послушания. Поэтому нам нужно жить жизнью покаяния и исповеди, жизнью, в которой мы работаем над нашими недостатками и устраняем их крестом Христа. Тогда, возможно, мы будем жить святой жизнью.

Я использую слово «возможно», потому что из своего опыта я знаю, что мы не способны быть совершенными даже в течение целого дня. Мы можем хорошо начать день с утра, но остальная часть дня будет уже не такой хорошей. Вы когда-нибудь были совершенны и жили святой жизнью на протяжении целого дня? Я не помню, чтобы у меня когда-либо был такой день. А у вас?

В 13-й главе Левита раскрывается, что мы — сплошная проказа. Каждый аспект нечистоты, в которой мы родились, — это проказа, бунт. Бунт, нечистота, проказа, грех — всё это синонимы. То, что мы родились нечистотой, означает, что мы родились бунтом. Мы — сплошной бунт. Поскольку мы находимся в таком состоянии, если мы хотим жить святой жизнью, нам нужно весь день каяться и исповедоваться.

Задумайтесь над реакцией Исайи в тот момент, когда он увидел славу Христа (Ис. 6:1; Ин. 12:41). Он сказал: «Горе мне, ибо я погиб! Ибо я человек с нечистыми губами и среди народа с нечистыми губами я живу» (Ис. 6:5). В отношении нашего языка Иаков сказал: «Язык никто из людей укротить не может» (Иак. 3:8А). Ещё он сказал: «Если кто-нибудь не претыкается в слове, то это совершенный человек» (ст. 2). Сколько неприятностей приносят наши губы и наш язык! Когда мы говорим, мы очень легко можем сказать что-нибудь греховное, что потребует нашего покаяния и исповеди.

В 12-й главе Левита мы видим, что мы — сплошная нечистота, а в 13-й главе мы видим, что мы — сплошная проказа. Этой проказой является грех, а грех — это бунт. Поэтому нам нужны постоянные покаяние и исповедь.