Коллектор библейской книги

2. Свет лампады должен сиять постоянно с вечера до утра

Дети Израиля должны были сделать так, чтобы «лампада горела постоянно» (ст. 2Б). Далее, в стихе 3 говорится: «С внешней стороны завесы Свидетельства в Шатре Собрания пусть Аарон содержит её в порядке с вечера до утра перед Иеговой постоянно. Пусть это будет вечное постановление во все ваши поколения». Это означает, что Христос как божественный свет постоянно сияет в доме Божьем.

3. Аарон-первосвященник должен постоянно ухаживать за лампадами перед Иеговой

«Пусть он содержит лампады в порядке на чистом светильнике перед Иеговой постоянно» (ст. 4). Это означает, что Христос как наш Первосвященник постоянно заботится о Своём божественном свете, делая так, что он постоянно сияет для Бога.

Многие из нас переживали то, как Христос заботится о свете внутри нас. Утром мы соприкасаемся с Господом как Первосвященником. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он заботится о свете внутри нас. Если утром мы не соприкоснёмся с Господом, нам весь день будет недоставать света. Может быть, мы не будем во тьме, но у нас будет ощущение, что внутри нас нет света. Однако если утром мы проведём некоторое время с Господом, в нас естественным образом войдёт свет. Весь день в нас что-то будет сиять. Это сияние — Сам Христос, которого мы пережили и которым мы насладились утром, и Он ухаживает внутри нас за Собой как сияющим светом.

Б. Забота о хлебе Присутствия

В Лев. 24:5-9 показана забота о хлебе Присутствия.

1. Двенадцать лепёшек, сделанные из тонкой муки, в каждой — две десятых части эфы

«Возьми тонкой муки и испеки из неё двенадцать лепёшек; две десятых части эфы пусть будет в каждой лепёшке» (ст. 5). Это означает, что воскрешённый Христос, Христос, который произвёл церковь (прообраз которой — две десятых части эфы тонкой муки — 23:13, 17), является элементом, из которого состоит вся пища в полноте (прообраз этого — число двенадцать), для наслаждения всех Божьих людей и Бога.

Число двенадцать в 24:5 определённо указывает на двенадцать колен Израиля. Это показывает, что такое снабжение пищей достаточно для питания всех Божьих людей.

То, что Христос является нашей пищей, связано с церковной жизнью. Это показывает, что, если мы надеемся получать достаточное питание, мы должны жить жизнью, которая связана с церковной жизнью.

2. Двенадцать лепёшек следует положить в два ряда, по шесть в ряду, на столе из чистого золота перед Иеговой

«И положи их в два ряда, по шесть в ряду, на столе из чистого золота перед Иеговой» (ст. 6). Это означает, что верующие наслаждаются Христом параллельно для свидетельства (прообраз которого — число два) на основании того, что Христос поддерживает нас (прообраз этого — стол) посредством Своей чистой, божественной природы (прообраз которой — чистое золото).

3. Следует положить на каждый ряд чистого ладана, чтобы он был напоминанием к хлебу — огненному приношению Иегове

«Положи на каждый ряд чистого ладана, чтобы он был напоминанием к хлебу — огненному приношению Иегове» (ст. 7). Это означает, что Христос становится пищей для Бога и для нас с благоуханием Своего воскресения как памятной доли.

Фактически хлебные лепёшки были пищей для первосвященника и для священников. Но в стихе 7 говорится, что они были огненным приношением в пищу Богу. Отсюда видно, что мы едим то же самое, что ест Бог, а Бог ест то же самое, что едим мы. Это указывает на то, что мы, Божьи служители, священники, едины с Богом. Мы наслаждаемся тем же, чем наслаждается Бог, а Бог наслаждается тем же, чем наслаждаемся мы. Бог и мы, мы и Бог едины в Его служении. Здесь мы получаем питание Христа.

Если мы углубимся во все эти положения, мы поймём, посредством какой жизни мы должны жить. В этой жизни есть некий элемент — благоухание воскресения Христа. Такое наслаждение всегда является напоминанием, то есть чем-то достойным воспоминания.