Коллектор библейской книги

В. Субботние произведения земли должны быть пищей для самых разных людей и для скота и животных

«Пусть субботние произведения земли будут вам в пищу; тебе, и твоему рабу, и твоей рабыне, и твоему наёмному слуге, и твоему чужеземцу, который живёт у тебя как пришелец, и твоему скоту, и животным, которые в твоей земле, пусть все её произведения будут в пищу» (ст. 6-7). Это означает, что благодать даётся каждому человеку независимо от его положения.

В седьмой год произведения земли становились общими. Хотя земля по-прежнему принадлежала своим владельцам, то, что земля производила, принадлежало всем, то есть самым разным людям, и даже скоту и всем животным. Это значит, что произведения земли были общими. Можно сказать, что это — Божий коммунизм, коммунизм, вытекающий из благодати Божьей и делающий нас богатыми, а не человеческий коммунизм, который насаждается силой и делает людей бедными. При таком общем наслаждении произведениями земли есть настоящая свобода.

Г. Бог пошлёт Своё благословение в шестой год, и земля принесёт произведений на три года

«Если вы скажете: „Что нам есть в седьмой год, если мы не будем сеять и не будем собирать наши произведения?“ — то Я пошлю вам Моё благословение в шестой год, и он принесёт произведений на три года. Когда вы будете сеять в восьмой год, будете есть от старых произведений до девятого года; пока не подойдут его произведения, ешьте старые произведения» (ст. 20-22). Это означает, что достаточная благодать Божья трёхкратно превосходит нашу нужду.

Насильно насаждаемый коммунизм противоречит Божьей воле. Согласно Божьей воле, мы должны надлежащим образом наслаждаться всем, что находится в общем пользовании. Владение землёй не является общим, потому что земля по-прежнему принадлежит каждому отдельному владельцу. Общими же являются произведения земли в седьмой год. В этот год всё произведённое землёй становится общим для наслаждения. Ради этого Бог благословляет землю, чтобы она приносила пищи втрое больше обычного. Практика соблюдения субботнего года вводит нас в юбилей.

II. ЮБИЛЕЙ — ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД

Согласно симфонии Янга, еврейское слово, переводимое как «юбилей», означает «время восклицания». Это, разумеется, восклицание не от скорби, а от радости; это радостное восклицание.

Бог осознавал, что в древние времена с экономической точки зрения было необходимо равномерно распределить природные ресурсы среди детей Израиля. После того как израильтяне вступили в добрую землю, земля была разделена между ними на уделы. Ни один из этих уделов не должен был продаваться навечно. Напротив, в юбилейный год все ранее проданные уделы должны были быть возвращены первоначальным владельцам.

Бывало, что в годы, предшествовавшие юбилею, некоторые люди из народа не могли сохранить свою собственность. По причине бедности или болезни они были вынуждены продать свою собственность целиком или частично. Однако во время юбилея, во время восклицания, земля возвращалась своему владельцу. Такое возвращение земли было Божьим способом равномерного распределения собственности на землю среди народа. Это препятствовало появлению крупных землевладельцев, так как в Божьей мудрости божественное регулирование, божественное предписание, обеспечивало равномерное распределение природных ресурсов. Это предписание должно было вступать в силу каждые пятьдесят лет. Отсюда видно, что тридцать пять столетий назад, задолго до того как Маркс изобрёл коммунизм, Бог в святом Слове предусмотрел равномерное распределение земли. Каждые пятьдесят лет без каких-либо действий со стороны первоначальных владельцев и бесплатно для них земля возвращалась им и опять становилась их владением.

В прообразе юбилей — это картина того, что произошло с нами, бедными грешниками. В нашем случае чем дольше мы жили, тем больше мы теряли из своего удела, данного нам Богом. Из-за того что мы вели греховный образ жизни, мы теряли божественные права. Чем больше мы совершали грех, тем больше из этих прав мы теряли. Наконец мы продали всё, что мы унаследовали от рождения. Мы потеряли даже самих себя. Мы продали себя не порядочному покупателю, а Сатане и греху. Именно поэтому Павел мог сказать: «Я — плотяной, проданный греху» (Рим. 7:14Б). Подобно Павлу, мы тоже были рабами, проданными греху; мы потеряли свои права, отдав их Сатане. Сатану и грех не следует рассматривать как две разные вещи. Эти двое едины. Поэтому, когда мы продали себя греху, мы продали себя Сатане и таким образом оказались в руках Сатаны под властью греха. Будучи потомками Адама, все мы продали права, которыми нас наделил Бог, и даже продали самих себя греху и Сатане. Более того, мы ничего не могли сделать с нашей ситуацией; у нас не было средств, чтобы выкупить себя. Мы были безнадёжны. И вот, однажды наступил юбилей.

В Лк. 4:18 и 19 Господь Иисус провозгласил юбилей словами благодати (см. «Жизнеизучение Евангелия от Луки», сообщения 12 и 64—69). Когда Он пришёл, вместе с Ним пришёл юбилей. Христос совершил полное искупление Божье для грешников. Теперь, когда мы благовествуем, мы провозглашаем новозаветный юбилей.

Юбилей — это не пятидесятый день, а пятидесятый год. Здесь виден тот же принцип, что и в случае с субботним годом. В других местах мы читаем о субботнем дне, но в 25-й главе Левита мы видим субботний год. Подобно этому в других местах Пятидесятница — это день, но здесь мы видим пятидесятый год.